易經六十四卦象中的小畜卦象征微小的蓄聚，蓄養待進。那麼在小畜卦第四爻爻辭“有孚，血去惕出，無咎”的釋義是什麼意思，又給予我們帶來哪些人生啟示呢？下面不妨來了解看看吧！
小畜卦爻辭-有孚，血去惕出，無咎。
小畜卦第四爻爻辭釋義：
六四：有孚，血去惕出，無咎。
有孚：是指有誠信。血去：就是遠離流血事件。惕出：就是不再恐懼。這句爻辭的意思是說：心懷誠信，就能免去傷害，走出恐懼，沒有災難。
小畜卦第四爻人生啟示
占得此爻之人，可能處於某種選擇之中，欲要做事。記住，在做事的時候一定要心懷誠信，這樣可以避免流血事件，不會有過失。當然，對於一個領導者來說，除了自己心懷誠信，還要保證部下在做事時也對自己講誠信才行。
《三國演義》中，徐州太守陶謙，為人溫厚純笃，可以說是一個老實人。當曹操的父親曹嵩從徐州路過時，陶謙“出境相迎，再拜致敬，大設筵席，款待兩日”，臨走時，陶謙又派部下張阍帶兵五百人護送。曹操的父親曹嵩帶有很多錢財，張阍見財起心，在路途中殺了曹嵩一家，搶劫財物而逃。
曹操聽到這個消息之後大怒，認為全是陶謙的罪過，發誓一定要報仇雪恨，
並且
命令打下徐州後，要把徐州城的百姓都殺光，對陶謙則要“摘膽剜心”，嚇得陶謙趕緊逃走。陶謙以誠待人，卻惹來殺身之禍。陶謙引來的禍事，不是待人不誠的問題，而恰恰是手下企圖劫財，違背誠信。而手下違背誠信，作為領導的，當然是用人不當，要負責任。結果就是陷入了流血拼殺和恐慌逃命之中。
《象》曰：“‘有孚惕出’，上合志也。”意思是說，以誠信取人，脫離恐懼，這是和上級的意志相符合的。由此我們可以得出，要與上級的意志相合，正如陶謙與曹操的意志相合，但是，在執行時，他的部下張與陶謙意志不合，結果事情辦砸，陷入了麻煩和恐懼之中。
但是從卦象上看，六四以陰爻居於柔位，得位。其做為近君大臣，對九五謙卑順從，又能誠信地對待下級，勸阻下卦之中冒進之爻回歸本位，所以最終能脫離危險，免除了恐懼。
此處的“血”同“恤”，即憂慮、憂患之意。六四爻陰爻居偶位，上面得到君王的信任，又有眾陽的相應 相合，所以不再有憂慮與 恐懼了。這便是周公得到 成王及姜子牙的信任後的 情景。而在此之前，周公則 內心充滿了憂患與恐懼。 因為他稱王後，外面發生 了叛亂，王室內部也開始 有人對周公稱王持懷疑態 度。這種內外夾攻的局面， 使周公處境十分危險。
所以他必須得到成王 與重要大臣的信任。他終 於說服了姜子牙和召公爽，得到了強有力的支持。周公統一了內部意見之後，第二年舉行東征，討伐管、蔡、武 庚。周公攝政第三年順利地討平了 “三監”的叛亂，殺掉了首惡管叔鮮，擒回並殺掉 了北逃的武庚，流放了罪過較輕的蔡叔度。周公討平管蔡之後，乘勝向東方進軍，滅掉了奄(今山東曲阜)等五十多個國家， 把飛廉趕到海邊殺掉，掃清了殷商的外圍勢力。
至此周公重權在握，終於沒有太大的危機感了。並且得到了武王的信任，所以象辭中說“上合志也”。
此卦象注意事項：
懷忠居位輔明君，天邊遠信鹿來迎。
離明馬走西南去，枯木逢春得再榮。
獨立嗟無援，驚憂恐致傷。
但從誠實念，災咎自消亡。
“小畜卦”的象征意義
小畜卦，這個卦是異卦相疊，下卦為乾，上卦為巽。乾為天，巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜。畜的本義是田中作物茂聚，引申為積畜，小畜為一點點積畜。因為力量有限，還沒有達到大畜的程度，所以須待發展到一定程度，才可大有作為。
小畜卦位於比卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定會有所積蓄，所以接著是小畜卦。
《象》曰：風行天上，“小畜”;君子以懿文德。
《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(風)上，是風飄行天上的表象。風在天上吹，密雲不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能“小有積蓄”;君子面對這種情況，於是修養美好的品德，用心做好文章等待發達的時
小畜，象征著積蓄。不過，這裡的積蓄並不是指一般的積蓄財富，而是積蓄力量。小畜指密雲無雨之象，蓄養實力之意，屬於下下卦。《象》中這樣來斷此卦：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。
此卦的卦名為小畜。甲骨文的“畜” 字是一個會意字，表示的是牛鼻被牽引 並出氣的樣子。說明是已被人類馴服豢 養的家畜。《左傳•昭公二十三年》疏：
“家養謂之畜，野生謂之獸。”所以畜的本 義是指馴養家畜。前面的比卦是一個君 臣比親的社會，自然民眾的生活水平會 有所提高。人們生活水平提高了，私有財 產便會增多，所以家家戶戶開始飼養家 畜，當然也有的人家要畜養奴僕。在奴隸 社會，奴隸與家畜是沒有太大區別的。所以畜便也有積蓄的意思。《周易》中有小畜卦和大畜卦之分，其實就是積蓄少與多的 區別。
從卦象上分析，小畜 卦上卦為巽為風為雞，下 卦為乾為天為馬，所以說 風行天上、畜養雞馬便是 小畜卦的卦象。風行天上，則表示政令迅速普及全國;畜養雞馬，則表明人民的生活水平有所提高，財富有小小 的積蓄。
象辭中說“君子以懿文德”，荀爽認為指的是周文王在西岐時還沒有做天子，不 能把恩澤、政令施於民，所以只能美化自己的道德。事實上，這一卦應當描述的是周 公攝政的事。周公稱王代替年幼的成王治理天下，而其依然自認為是臣民，所以以柔 順之德居於六四之位，周公的東征，正是為周公之治的興盛打下了基礎，所以周公攝 政東征後，使西周的經濟出現了小小的積蓄。
