“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“否卦爻辭”是怎樣的呢，易經否卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經否卦爻辭
易經否卦爻辭解釋
第十二卦：《否卦》
否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。
【白話】《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
【白話】《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。
初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
【白話】初六，拔起一把茅草，只見它們的根連在一起，物以類聚，找它們時要以其種類來識別；結果是吉祥的，亨通。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
【白話】《象辭》說：“拔起茅草，其根相連，結果吉祥”，說明忠心耿耿，有為君主建功立業的遠大志向。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
【白話】六二，阿谀奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，則是吉利的。
《象》曰：“大人否享”，不亂群也。
【白話】《象辭》說：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，則是吉利的”，因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。
六三，包羞。
【白話】六三，由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱”，說明此時處的位置不正。
九四，有命無咎，疇離祉。
【白話】九四，奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災禍，大家互相依附都可以獲得福分。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
【白話】《象辭》說：“奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災禍”，說明要實現濟困扶危替天行道的志向。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
【白話】九五，時世閉塞不通的局面將要停止，德高勢隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，這樣的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。
《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
【白話】《象辭》說：“德高勢隆的大人物可以獲得吉祥”，說明此時處於居中位置，合適得當。
上九，傾否；先否後喜。
【白話】上九，時世閉塞不通的局面將要改變，發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，大家歡喜高興。
《象》曰：否終則傾，何可長也！
【白話】《象辭》說：閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續不發生變化的！
易經否卦析命運
否（卦十二）——提防物極必反的憂患意識
【原文】
（坤下乾上）［否］①：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
六三：包羞④。
九四：有命⑤，無咎。疇離祉（6）。
九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系於苞桑（9）。
上九：傾否（10）。先否，後喜。
【注釋】
①本卦的標題是否（PT）。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞，不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。②否：不好，這裡指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”，指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有賞賜的命令。（6）疇：誰。離：受到，得到。祉：福。（7）休否：不要干壞事。（8）亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。（9）苞桑：苞草和桑樹枝。（10）傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。①本卦的標題是否（PT）。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞，不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。②否：不好，這裡指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”，指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要干壞事。(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。(9)苞桑：苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。
【譯文】
（否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利轉為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。
六三：庖廚中有美味。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人是誰。
九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多麼危險呵，國家命運就像系在苞草和桑枝上一樣。
上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最後還是可以交好運。
【讀解】
“泰”卦和“否”卦構成了相對應的一個組卦；泰是通順，好，否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就金面地表達出來了。
不好的症結在於阻隔，在於相互對立。明白好、壞相互轉化的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻前而顧後，居安而思危，然後才能立於不敗之地。有了阻隔，產生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變成好事。
強烈的憂患意識，大概是中華民族積澱已久的心態結構。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如未雨綢缪”等等）,就可以發現我們的祖先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來；我們民族強大的生命力，也正在於在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭腦，以內在的智慧來對付各種不利的挑戰。
