“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“師卦爻辭”是怎樣的呢，易經師卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經師卦爻辭
易經師卦爻辭解釋
第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉，無咎。
【白話】《師卦》象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥，不會有什麼災禍。
《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
【白話】《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不
竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用。
初六，師出以律，否臧凶。
【白話】初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律，如果軍紀混亂必然有凶險。
《象》曰："師出以律"，失律凶也。
【白話】《象辭》說："出師征戰必須要有嚴明的紀律"，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。如果軍紀不良，指揮不靈，必然要發生凶
險。
九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。
【白話】九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麼災禍；君王多次進行獎勵，並被委以重任。
《象》曰："在師中吉"，承天寵也；"王三錫命"，懷萬邦也。
【白話】《象辭》說："在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麼災禍"，表明承受"天命"，因此得到君王的寵幸；"君王多次進
行獎勵"，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。
六三，師或輿屍，凶。
【白話】六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來，凶險。
《象》曰："師或輿屍"，大無功也。
【白話】《象辭》說："士兵不時運送戰死者的屍體回來"，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發動進攻，結果戰敗，
沒有任何功績可言了。
六四，師左次，無咎。
【白話】六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。
《象》曰："左次無咎"，示失常也。
【白話】《象辭》說"觀察了戰場形勢後，暫時後退以避敵精銳，免遭更大損失"。說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理。
六五，田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小人將運
送著屍體大敗回，占問的結果必然是凶險的。
《象》曰："長子帥師"，以中行也；"弟子輿屍"，使不當也。
【白話】《象辭》說："委任有德長者統帥軍隊戰無不勝"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；"委任無德小人將運送著戰死者的
屍體，大敗而歸"，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了诏命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必亂邦也。
【白話】《象辭》說："天子頒布了诏命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用"，因為重用小人必然危害並擾亂邦國。
易經師卦析命運
師（卦七）-----戰爭是王者之事
【原文】
（坎下坤上）師（1）：貞丈人（2），吉，無咎。
初六：師出以律（3），否臧（4），凶。
九二：在師中，吉，無咎。王三錫命（5）。
六三：師或輿屍（6），凶。
六四；師左次（7），無咎。
六五：田有禽（8），利執言（9），無咎。長子（10）婚帥師，弟子（11）四輿屍，貞凶。
上六：大君（12）有命，開國承家（13）。小人勿用。
【注釋】
（1）師是本卦標題。師在這裡的意思是指軍隊。本卦既因“師”字多次出現，又因內容主要與軍隊出征作戰有關，所以用師作標題。（2）文人：這裡的意思是軍隊的總指揮。（3）律：軍紀，紀律。（4）否（pi）臧（zang）：不好。這裡指不守軍紀。（5）王：君王。錫命：賜命，意思是下令嘉獎。（6）輿屍：用車運送屍體。（7）左次：駐扎在左邊。（8）田：田獵，打獵。禽：鳥獸。（9）執言：意思是抓獲俘虜。（10）長子：指揮作戰的長官。（11）弟子：指揮運送屍體的副官。（12）大君：國君。（13）開國。分封諸侯。承家：分封大夫。(1)師是本卦標題。師在這裡的意思是指軍隊。本卦既因“師”字多次出現，又因內容主要與軍隊出征作戰有關，所以用師作標題。(2)文人：這裡的意思是軍隊的總指揮。(3)律：軍紀，紀律。(4)否(pi)臧（zang）：不好。這裡指不守軍紀。(5)王：君王。錫命：賜命，意思是下令嘉獎。(6)輿屍：用車運送屍體。(7)左次：駐扎在左邊。(8)田：田獵，打獵。禽：鳥獸。(9)執言：意思是抓獲俘虜。(10)長子：指揮作戰的長官。(11)弟子：指揮運送屍體的副官。(12)大君：國君。(13)開國。分封諸侯。承家：分封大夫。
【譯文】
師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。
初六：行軍征戰要守軍紀，不守軍紀，必打敗仗。
九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災禍，君王三次下令嘉獎。
六三：軍中有人用車運送屍體，戰敗。
六四：軍隊駐扎在左邊，沒有危險。
六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災禍。長官率領軍隊作戰，副官指揮運送傷亡者，貞兆凶險。
上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小人。
【讀解】
戰爭被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，發財致富，討伐異己，爭權奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經地義的真理。
戰爭的結果總有勝負，因此事前嚴肅認真地對待，請教神靈，祈求神靈保佑，尋找正當的理由，然後大張旗鼓地興師討伐。古人幾乎把戰爭當作一種儀式來對待，當作一門藝術來研究，從神靈的意向、天時地利，一直研究到習武組織、制勝謀略、論功行賞等等規則。中國古代兵書的發達，世所罕見，在技術和藝術層面上都堪稱一流。
由此反思，古人稱戰爭為“王者之事”，早已把它升華成了治國平天下的頭等大事。相形之下，西方人後來稱戰爭是政治的繼續，就遜色多了。欲王天下者，精通戰爭藝術應是第一課。
