“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“蒙卦爻辭”是怎樣的呢，易經蒙卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經蒙卦爻辭
易經蒙卦爻辭解釋
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒
有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法准確地找出泉水
的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進
心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。
《象》曰："子克家"，剛柔接也。
【白話】《象辭》說："由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了"，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的
啟蒙教育的結果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麼好處
的。
《象》曰："勿用取女"，行不順也。
【白話】《象辭》說："不能娶這個女子"，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰："困蒙之吝",獨遠實也。
【白話】《象辭》說："人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育"，是因為疏遠有真才實學的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰："童蒙之吉""，順以巽也。
【白話】《象辭》說："蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的"，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其
教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先
進行啟蒙教育。
《象》曰："利用御寇"，上下順也。
【白話】《象辭》說："啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人"，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到
治病救人、上下一心的目的。
易經蒙卦析命運
蒙（卦四）——誠信得神佑
【原文】
（坎下艮上）蒙(1)：亨。匪我求童蒙(2)，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎則不告(3)。利貞。
初六：發蒙，利用刑人(4)，用說桎梏(5)。以往(6)，吝。
九二：包蒙(7)，吉。納婦(8)，吉。子克家(9)。
六三：勿用取女(10),見金夫(11),不有躬(12)。無攸利。
六四：困蒙(13)。吝。
六五：童蒙(14)。吉。
上九：擊蒙(15)。不利為寇(16)，利御寇。
【注釋】
(1)蒙是本卦標題。蒙的意思是高地上草木叢生。由於“蒙”字在本卦中多次出現，所以用它來作標題。全卦內容主要講開荒墾植，也涉及到了家庭婚事等。(2)我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。(3)渎：不恭敬，這裡指亵讀占筮。(4)發蒙：墾荒時割草伐木。刑人：受過刑的人，指奴隸。(5)說：等於“脫”。(6)以：等於“如”，如果。(7)包蒙：捆扎割下的荒草。(8)納婦：迎娶妻子。(9)克家：建立家庭。(10)取女：搶奪女子成婚。(11)金夫：武夫，拿著武器的男人。(12)不有躬：喪失生命。(13)困蒙：捆扎荒草。(14)童蒙：童用作“撞擊”的撞。童蒙的意思是砍伐樹木。(15)擊蒙：砍伐樹木。(16)寇：強盜，侵略者。
【譯文】
蒙卦：亨通。不是我請教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人請教我。把第一次占筵的結果告訴了他，他卻不恭敬地再三占筮；對不恭敬的占筮，神靈不會告知。吉祥的占卜。
初六：最好利用有罪的奴隸去伐木開荒，因此解開他們身上的枷鎖。如果外出，不吉利。
九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式禮聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。
六三：不要搶奪女子成婚，碰上拿著武器的人，會喪失性命。這樣做沒有什麼好處。
六四：捆扎荒草。有危險。
六五：砍伐樹木。吉利。
上九：割草伐木。充當強盜不利，抵御強盜有利。
【讀解】
向神靈請教，要誠心誠意；割草伐木開荒，要腳踏實地；誠心娶妻成家，要以禮相待。一個“誠”字，道出了為人處世、建功立業的秘訣。誠心真心可以感天動地驚鬼神，所以古人在說“精誠所至，金石為開”這句話時，不僅有無數真實的體驗作鋪墊，而且也包含著對人的能力的自信。相待以誠，大概是人類從蒙昧走向文明之初最樸實的道德倫理准則。為了使人們確信這一准則的權威性，便構想出了神靈也偏愛誠信的依據。有了這種說法，多少使人們在心理上有了戒懼，行為有了規范。不過，越軌者在任何時代都有。遠古沒有嚴密、帶強制性的法律，越軌者試圖不勞而獲，憑借暴力（肉體的和武器的）手段強奪。這一來，就給本來就在為生存艱難奮斗的古人平添了防盜御寇這一重任，在與天斗的同時，還得與人斗，以至有了戰爭。
歷史的經驗值得注意。銘記上天神靈偏愛誠實守信的人們，肯定有助於我們在生命歷程中的過渡。
