“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭,從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦,每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“泰卦爻辭”是怎樣的呢,易經泰卦析命運又是如何?如果您還不是很了解,下面看看相關的內容吧!
易經泰卦爻辭
易經泰卦爻辭解釋
第十一卦:《泰卦》
泰:小往大來,吉,亨。
【白話】《泰卦》象征通達:這時弱小者離去,強大者到來,吉祥,亨通。
《象》曰:天地交,泰;後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
【白話】《象辭》說:《泰卦》的卦象為乾(天)下坤(地)上,地氣上升,乾氣下降,為地氣居於乾氣之上之表象,陰陽二氣一升一降,互相交合,順暢通達;君主這時要掌握時機,善於裁節調理,以成就天地交合之道,促成天地化生萬物之機宜,護佑天下百姓,使他們安居樂業。
初九,拔茅茹,以其匯,征吉。
【白話】初九,拔起了一把茅草,它們的根相連在一起,真是物以類聚,所以找它時要以其種類而識別,往前行進是吉祥的。
《象》曰:拔茅征吉,志在外也。
【白話】《象辭》說:拔起一把茅草,往前行進可獲吉祥,說明有遠大的志向,有在外建功立業的進取心。
九二,包荒,用馮河,不遐遺;朋亡,得尚於中行。
【白話】九二,有包容大川似的寬廣胸懷,可以徒步涉過大河急流;禮賢下士,對遠方的賢德之人也不遺棄;不結成小團體,不結黨營私,能夠輔佐公正有道德的君主。
《象》曰:“包荒”,“得尚於中行”,以光在也。
【白話】《象辭》說:“有包容大川似的寬廣胸懷”,“能夠輔佐公正有道德的君主”,說明自己光明正大,道德高尚。
九三,無平不陂,無往不復;艱貞無咎,勿悔恤其孚,於食有福。
【白話】九三,沒有平地不變為陡坡的,沒有只出去不回來的,處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害,不要怕不能取信於人,安心享用自己的俸祿是很有福分的。
《象》曰:“無往不復”,天地際也。
【白話】《象辭》說:“沒有只出去而不回來的”,葉落歸根,人回故鄉,事物的正反兩個方面往往互相轉化,表明此時正在天地交合的邊沿,處於變化之中。
六四,翩翩不富,以其鄰不戒以孚。
【白話】六四,像飛鳥連翩下降,虛懷若谷,這樣與鄰居相處,不互相戒備,彼此以誠相見,講求信用。
《象》曰:“翩翩不富”,皆失實也;“不戒以孚”,中心願也。
【白話】《象辭》說:“像飛鳥從高處連翩下降,虛懷若谷”,說明此時不以個人的殷實富貴為念;“與鄰居相處,不互相戒備,彼此以誠相見,講求信用”,因為這是大家內心共同的意願。
六五,帝乙歸妹,以祉元吉。
【白話】六五,商代帝王乙嫁出自己的女兒,因此得到了福分,是十分吉祥的事。
《象》曰:“以祉元吉”,中以行願也。
【白話】《象辭》說:“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家,因此獲得了深厚的福分,是在吉在利的事”,說明因為實現了長期以來心中祈求的意願,所以結果是吉祥的。
上六,“城復於隍”;勿用師,自邑告命,貞吝。
【白話】上六,城牆倒塌在久已干涸的護城壕溝裡;這時決不可進行戰爭,應減少繁瑣的政令,以防止可能出現的土崩瓦解的局面。
《象》曰:城復於隍,其命亂也。
【白話】《象辭》說:“城牆倒塌在久已干涸的護城壕溝裡”,說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化,其前景是不大美妙的。
易經泰卦析命運
泰(卦十一)——運動變化的辯證法
【原文】
(乾下坤上)泰①:小往大來②初九:拔茅茹(3),以其匯(4)。征,吉。
九二:包荒(5),用馮河(6),不遐遺(7)。朋亡,得尚於中行(8)。
九三:無平不陂(9),無往不復。艱貞(10),無咎。勿恤,其孚(11)於食,有福。
六四:翩翩(12),不富以其鄰(13),不戒以孚(14)。
六五:帝乙歸妹(15),以祉(16),元吉。
上六:城復於隍(17),勿用師,自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝
【注釋】
①泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢,卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加,以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。②小往大來:失去的小,得到的大。③茅茹:一種可作紅色染料的草。(4)匯:種類。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:將枹瓜挖空(用來綁在身上渡河)。(6)馮(ping)用作“淜”,徒步過河叫淜.(7)不遐:不至於。遺:下落,下沉。(8)得尚:得到幫助。中行:中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艱:通“旱”。艱貞:占問旱災。(11)孚:相信。其孚於食:相信糧食不成問題。(12)翩翩:用作“谝谝”,意思是巧言善辯,說大話。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:連累。(14)戒:警惕。孚:俘虜。(15)帝乙:殷代最後第二個帝王,纣王的父親。歸:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福;隍:沒有水的護城濠(有水的護城濠叫池)。①泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢,卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加,以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。②小往大來:失去的小,得到的大。③茅茹:一種可作紅色染料的草。(4)匯:種類。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:將枹瓜挖空(用來綁在身上渡河)。(6)馮(ping)用作“淜”,徒步過河叫淜.(7)不遐:不至於。遺:下落,下沉。(8)得尚:得到幫助。中行:中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艱:通“旱”。艱貞:占問旱災。(11)孚:相信。其孚於食:相信糧食不成問題。(12)翩翩:用作“谝谝”,意思是巧言善辯,說大話。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:連累。(14)戒:警惕。孚:俘虜。(15)帝乙:殷代最後第二個帝王,纣王的父親。歸:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福;隍:沒有水的護城濠(有水的護城濠叫池)。瓜挖空(用來綁在身上渡河)。(6)馮(ping)用作“淜”,徒步過河叫淜。(7)不遐:不至於。遺:下落,下沉。(8)得尚:得到幫助。中行:中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艱:通“旱”。艱貞:占問旱災。(11)孚:相信。其孚於食:相信糧食不成問題。(12)翩翩:用作“谝谝”,意思是巧言善辯,說大話。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:連累。(14)戒:警惕。孚:俘虜。(15)帝乙:殷代最後第二個帝王,纣王的父親。歸:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福;隍:沒有水的護城濠(有水的護城濠叫池)。
【譯文】
泰卦:由小利轉為大利,吉利亨通。
初九:拔掉茅茄草,按它的種類特征來分辨。前進,吉利。
九二:把匏瓜挖空,用它來渡河,不至於下沉。財物損失了,半路上又得到別人幫助。
九三:平地總會變成起伏的斜坡,外出離開終歸要返回。占問旱情,沒有災難。不用擔心,相信會有糧食吃,會有福份。
六四:騙人說大話,使鄰近的人一同遭殃,沒有提防,還有人成了俘虜。
六五:殷王帝乙把女兒嫁給周文王,因此得福,大吉大利。
上六:城牆被攻破,倒塌在城濠中。從邑中傳來命令,要停止進攻。占問得到不吉利的征兆。
【讀解】
中國傳統思想注重對立面的相互轉化,在《周易》中已初露端倪。以後的歷代思想家不斷談到這方面的問題,將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立面的相互轉化,核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子,都存在相互聯系和溝通的問題。通則暢,暢則和,和則萬物興旺繁盛。對立、對抗,只能導致敵意、矛盾沖突,以至暴力戰爭。現代社會中的人們,已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立面轉化的立足點在一個“和”字,向他們更看重的是雙方的轉化:由生到死,由盛到衰,由好變壞,由大到小,由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程,這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟(“包荒,用馮河,不遐遺。”),也有理性抽象的思辨(“無平不陂,無往不復。”),應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到,對立轉化需要一定的條件,比如由量變到質變比如使用技術手段或政治、軍事手段,而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理:萬物順遂和暢就是泰。