“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“履卦爻辭”是怎樣的呢，易經履卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經履卦爻辭
易經履卦爻辭解釋
第十卦：《履卦》
履：履虎尾，不咥人，亨。
【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。
《象》曰：上天下澤，"履"；君子以辯上下，定民志。
【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
初九，素履，往無咎。
【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那麼無論到什麼地方都沒有災禍。
《象》曰："素履之往"，獨行願也。
【白話】《象辭》說："心地純樸，品行端正，處處小心行事"，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意願。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安於閒逸恬靜的生活，結果是吉祥的。
《象》曰："幽人貞吉"，中不自亂也。
【白話】《象辭》說："幽居的人可獲吉祥"，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。
六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人為於大君。
【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，凶險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。
《象》曰："眇能視"，不足以有明也；"跛能履"，不足以與行也；"咥人之凶"，位不當也；"武人為於大君"，志剛也。
【白話】《象辭》說："眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點"，不足以分辯事物；"腿跛了，但勉強能走幾步"，不能出外遠行；"老虎咬人是凶險的"，表明這時處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞"，表明武士的志向剛強。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終於得到吉祥。
《象》曰："愬愬終吉"，志行也。
【白話】《象辭》說："感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥"，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。
九五，夬履，貞厲。
【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。
《象》曰："夬履貞厲"，位正當也。
【白話】《象辭》說："剛毅果斷，小心行動，要提防危險"，說明此時雖處於正當的位置，但也不能疏忽大意。
上九，視履考祥，其旋元吉。
【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉凶禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。
《象》曰："元吉在上，大有慶也。
【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。
易經履卦析命運
履（卦十）——君子坦蕩蕩
【原文】
（兌下乾上）[履]（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。（兌下乾上）[履]（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。
【注釋】
（1）本卦標題是履。原經文卦象後無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為行為和行為准則。由於“履”字在本卦中出現次數多，所以用它作為標題。全卦內容主要講人的行為修養。（2）“咥（die）：咬。（3）素：潔白，引伸為純潔。素履；行為清正純潔。（4）履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬廣坦蕩。（5）幽人：被監禁的人。（6）眇（miao）：一只眼睛小。（7）大君：國君。（8）愬愬（su）：恐懼的樣子。（9）夬（guai）：”快“的本字，意思是快速。夬履：意思是行為養撞急躁。（10）視：察看，審視。視履：意思是行為審慎。（11）考祥：全面仔細地考慮。旋：反復。(1)本卦標題是履。原經文卦象後無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為行為和行為准則。由於“履”字在本卦中出現次數多，所以用它作為標題。全卦內容主要講人的行為修養。(2)”咥（die）：咬。(3)素：潔白，引伸為純潔。素履；行為清正純潔。(4)履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬廣坦蕩。(5)幽人：被監禁的人。(6)眇（miao）：一只眼睛小。(7)大君：國君。(8)愬愬（su）：恐懼的樣子。(9)夬（guai）：“快”的本字，意思是快速。夬履：意思是行為養撞急躁。(10)視：察看，審視。視履：意思是行為審慎。(11)考祥：全面仔細地考慮。旋：反復。
【譯文】
（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征兆凶險。軍人掌握政權成為國君，也是凶兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹慎，反復仔細考慮，大吉大利。
【讀解】
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所為的吉凶兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信，認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內在聯系，是神的意志的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到了若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢聯系到行為規范，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔，胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細致，才可能有所作為。這個標准大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當作經典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不憂不懼”所包含的內容了。
