易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“山天大畜、艮上乾下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】山天大畜 艮上乾下
大畜卦簡介
山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相干。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，笃實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
山天大畜 艮上乾下 吉凶
大畜：表會有很多的積蓄、不動產的來到。吉相之卦。可以考慮較大的投資案，只是現金周轉可能會較不利。蓄也有守財小氣之象。
特性：反應快，追求新知，不斷創新，研究新事物，待人謙虛，修養好。貴人多助，容易少年早答，年輕就在社會露頭角。
解釋：大有積蓄。
運勢：大凡諸事不可好高鶩遠，腳踏實地、務實行事，始能成就大業。以蓄德為主可吉，若因得勢而氣盛凌人，目空一切者，終招失敗之象。
愛情：雖有些阻礙，但終有望，然氣盛則自招叛而破。
家運：須知蓄者以備急需也。明此道理，持之力行，則可亨通。
胎孕：占得此卦主生貴子。
子女：兒女必聲揚家風，可得幸福之象。
週轉：可成。
買賣：再談可成交，且有獲大利之象也。
疾病：為腦、腹部脾、膽之疾，可能結石發炎之象。或頭部外傷。但可冶。
等人：不會來。
尋人：途中虛險，若一人等待必有凶。若是出走者，不必尋，會自回。
失物：隔些時日可尋，東北水邊。
旅行：吉利。
訟詞糾紛：因土地之事，有頭無尾。有破財之象，但糾紛可化解。
求事求職：不利。再待時。
考試：上榜。
改行不宜。開業者要有不怕挫折之決心全力以赴，有利可得。
山天大畜 艮上乾下 解析
大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。
象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
大畜卦，內有剛健之德（乾卦在下），外有高山威儀之象（艮卦在上）。所以是大畜。“畜”有積蓄、蓄養的意思。前面第九卦“小畜”主要是積蓄“文德”，因為互卦中有“離”，“離”有文明之象的原因。而本卦互卦中見“震”，“震”有運動之象，所以“大畜”積蓄的是運動的、行動的能量。
“大畜”，“利貞”——有利於純正。“不家食”，就是不在家裡吃飯，指在外面闖蕩天下，才是吉利的——有利於過大河。前面已經說過，古人過大河是一件艱難危險的事情。有利於過大河，也是指有利於開創事業。
根據“大畜”向外發展的志向來說，君子最重要的是積蓄德行，只有積蓄德行才能有大的發展。如何積蓄德行？這裡提出了“多識前言往行”的思想。
“前言往行”有兩層意思。第一是指古聖先賢的言行；第二是指自己過去的言行。“多識”就是多注意、多留心、多認識等等的意思。一是要學習古聖先賢的言行；二是要把學習所得對照自己的言行找差距，不斷“日新，又日新，日日新”，這才是“大畜”的意義。
初九：有厲，利已。象曰：有厲利已，不犯災也。
初九：得位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。
初九是“大畜”的初級狀態，陽剛的力量處於萌芽。“厲”有危險、險惡的意思，但和“凶”有區別。“厲”的危險一般指客觀環境的多，而“凶”是指自己違背“道”——基本規則。
初九剛開始蓄養剛健之德，必然會受到群陰的壓制，呈現出危險的局面。但在一開始就能發現危險這是有利的。知道了危險就會知道去規避危險，不去觸犯“災難”。從長遠來說，就是有利的。
九二：輿脫輻。象曰：輿脫輻，中無尤也。
九二，失位，得中，無比，有應。二是吉利位。
九二“輿脫輻”，就是車子脫落了車輪上的輻條。車子是運動的，在運動中不可避免地會發生這樣那樣的問題。對於車子來說，一、兩根輻條的脫落是問題，但不是大問題。因為沒有動搖車子前進的根本。
九二是剛健之德開始發動。“道路是光明的，但前途是坎坷的。”發展運動的路上既要注意及時修正已經出現的小毛病，也不要被一時的困難阻礙自己奮勇前進的決心。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
九三，得位，不得中，上比，無應。三是凶險位。
馬是陽性的動物，屬性與九三的陽性一致。九三“良馬逐”，就象好的馬在奔跑，這個意象有利於在艱苦環境下保持純正。真的的好馬是“不需揚鞭自奮蹄”的。這樣的馬不是受外界的驅使，而是有內在的前進動力。這樣的馬在奔跑，“輿衛”——馬車夫就清閒了，根本不必要去鞭策它。因此，這是可以有所作為的事情。
對於我們人來說，如果個人努力的發現與集體意志、上級意志一致的話，就能夠有所作為。客觀上再大的困難都是可以克服的，只要上下一心，眾志成城。
六四：童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
六四，得位，不得中，下比，有應。四是機遇位。
六四“童牛之牿”。六四是陰性，牛也是陰性的動物。牛是沒有什麼主見的動物，容易受人的擺布。給小牛加上一個“牿”，就是讓它有一個正確的用力方向。牛的力量是很大的，但牛如果不能為人所用，那麼只能被殺吃肉。
給牛上牿，相當於給馬上籠頭，相當於給孩子以正規的教育。所有的目的都是為了造就有用之才。這對於受造者來說，是最大的吉利。老子說：“聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”只要根據人的特質、物的特性正確的利用、合理地開發，那麼就是“天生萬物，各盡其用”了。
六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。
六五，失位，得中，上比，有應。五是成功位。
六五“豶豕之牙”。豶豕就是野豬，豬是陰性的動物，這一點符合六五的陰性。五位是活動力很大的位置，所以那是頭活動力很大的野豬。
野豬最厲害的武器就是它的獠牙，所以古代能夠獲得野豬的獠牙會被視為勇者。獵獲野豬這樣的大型猛獸是值得慶祝的。說明人的力量更大。
六五是有所成就的象征。
上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。
上九，失位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上九把“大畜”發揮到了極致，就通了“天”。“大畜”是不斷積蓄剛健之德的過程，通了“天”就與“天”的剛健之德融為一體了。這是“天人合一”的一種表現形式。
對於普通人來說，這是一條通天大道，飛黃騰達指日可待。對於修行者來說，通向天道的大門已經打開，修行“德”到了這一步已經上升為“道”的層次，可以大有作為了。因此，這是亨通的。
山天大畜 艮上乾下 卦爻解釋
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，剛健笃實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不家食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閒輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豮豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
