易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“天雷無妄、乾上震下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】天雷無妄 乾上震下
無妄卦簡介
天雷無妄（無妄卦）無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
天雷無妄 乾上震下 吉凶
無妄：表不要有一些空幻的想法，或是你的想法可能有點虛妄不切實際。主小凶。建議凡事要務實、踏實一點。也表示目前所處的狀況，是有一廂情願的心態。或是有點「妄想症」的不正常心理。
特性：言詞犀利，易生是非，憤世嫉俗，不流俗，求知慾強，重精神，曲高和寡。
解釋：無妄之災。
運勢：無妄的道理者，乃真實無虛要踏實。故若做事操守而能堅貞固執者吉。若不行正道，行為不檢點者，必然有災禍至也。切忌醉沉於利、慾之中，慎之。
愛情：成功與否，須看各人之修為德性而定。然此卦有不順遂、不和，或有被傷害者欲分離之象耳。
家運：有不和之情況，因另一方各受外界誘惑而心亂，須謹慎，否則導致破運。
胎孕：或有驚終無礙。其性剛強，切勿過度溺愛，否則不受教也。
子女：注意與其父不和而離家出走。
週轉：誠心有望，不誠免談。
買賣：若不要過份苛求，有利。
疾病：雖有虛驚，盡力療養可脫險境。為呼吸器官及神經性之疾病，若意氣用事而不仔細調理則凶也。
等人：一定會來。但有不歡而散之象，宜以和為貴。
尋人：已定遠，不易尋找，東北或西北之向。
失物：海底撈針。
旅行：為公事出差則吉。若私人遠行，但有所交易者，則勿遠行為宜。
訟詞糾紛：有貴人和事而脫散無虞也。
求事求職：毫無頭緒，勿過於草率為宜。
考試：筆試有利，口試不利。
改行者不宜勉強，開業者可行。
天雷無妄 乾上震下 解析
無妄：元亨利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。
象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。
無妄，“妄”是什麼？“妄”由“亡”和“女”構成，大致意思就是迷失於女。“妄”有錯亂、陰邪的意思，所以“無妄”就是剛直無邪、陽而無陰的意思。
卦中“乾”父在上，“震”長子在下。是純男性的事業。長子跟從父親，是符合剛直之道的。所以“元亨利貞”。然而“無妄”卦體過於陽進，已經偏離了正道，這就有了“眚”——錯誤，因此並不利於有所作為。
萬事萬物都要注意陰陽和諧、剛柔並濟，這是“易”的根本思想。“乾”卦有剛健的特性，“震”卦有“運動”的特性，所以有雷厲風行之象。互卦中暗藏“巽”、“艮”兩卦，這就是說，要注意“深入”和“停止”。如果不注意內在的德性，只追求外在的剛直迅烈，那就要有問題出現。
“無妄”繼承“復”的陽進特性，進一步擴大生發之道。“陽進”之道主要體現為生發、繁榮、壯大的一類，但是應該知道凡事都要有“度”，超越了“度”到了有余的地步就反過來會對本體造成損害。“生”的同時要懂得“克”的作用，發展的同時要知道“限制”的意義。懂得了這個化育的道理，就可以“茂對時，育萬物”了。
初九：無妄，往吉。象曰：無妄之往，得志也。
初九：得位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初九的“無妄”，是剛直之體的萌芽，象征著年輕人的朝氣蓬勃、血氣方剛，這是年輕人應該具備的“初生牛犢不怕虎”的銳氣，所以“往吉”。初位也是“元夫”位，是一切的根本，人的本質是應該“剛直”的。缺了“剛直”之氣，人就沒了底蘊。
在人生之初，以剛直之性去開拓、進取，是實現自己志向的基本條件。
六二：不耕獲，不菑畲，則利有攸往。象曰：不耕獲，未富也。
六二，得位，得中，下比，有應。二是吉利位。
六二不依靠耕作來獲得農產品，因為六二是基層的領導，不用去做這些實際的勞作。六二得位，得中——這個位置是有實力的位置，是可以有所作為的。在“無妄”的大氣候下，陽被陰克制是符合均衡原則的。
具體一點說，這其實就是“勞心者”和“勞力者”的區別，是高級勞動和簡單勞動的區別。六二可以駕御初九的剛陽，所以就不必事事親力親為了。盡管如此，六二的層次還是比較低的，其實也談不上真正的富足。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。
六三，失位，不得中，上比，有應。三是凶險位。
六三和九四的關系就是陰陽在“無妄”大氣候下的另一種狀態。九四在上占了位置的優勢，又是陽占主導地位的時候。所以六三吃大虧是自然的事情。正如在封建等級森嚴的環境下一個懦弱的女人遇到一個跋扈的丈夫一樣。
六三承受的就是“無妄之災”，本來屬於她的東西也會被別人拿走，而且是以剛直的名義被剝奪。牛也是陰性的象征，是無主見任人驅使的象征。
九四：可貞，無咎。象曰：可貞無咎，固有之也。
九四，失位，不得中，下比，無應。四是機遇位。
九四失位，不得中，說明陽的力量沒有完全發揮出來，不過在“無妄”的大氣候下，這就是剛剛好了。所以可以純正，沒有過錯。
內在的本性與外在的環境取得了一致，而且力量的發揮沒有過分，就是他純正無過錯的道理。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。
九五，得位，得中，無比，有應。五是成功位。
九五陽居尊位，是可以大有作為的。但是由於陽的力量在這樣的大環境下已經有點過頭了，所以會產生“無妄之疾”——生病。這個病是由於陰陽失衡引起的。這個病也是暫時的，屬於可以自我調整的小病，不用吃藥就能夠好的。亂吃藥說不定會真是吃出病來。
還有另一種情況，女子懷孕不是病，看起來象生病，但其實卻是喜事。這個時候不能亂投“無妄之藥”——剛烈之藥。
上九：無妄，行有眚，無攸利。象曰：無妄之行，窮之災也。
上九，失位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。
上九把“無妄”走到了盡頭。過分強調陽進，那就是犯了大錯誤，再也沒有任何好處。不講陰陽協調的發展勢必走到山窮水盡的地步，那時候就是真正的災難。
天雷無妄 乾上震下 卦爻解釋
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不菑畲，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
