【易經】山水蒙 艮上坎下

易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中”山水蒙、艮上坎下“怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！

山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

 

蒙：表被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷濛不明，不宜輕信於人，此卦易犯小人，需誠心求教於有智慧經驗的友人長者，受其啟蒙開智慧，方能轉危而安。若是一意而行必現大凶象。

特性：喜歡追求新的知識，過平穩生活，做事謹慎，對下屬要求較嚴，領導統御略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。

解釋：被蒙蔽、被欺瞞 。

運勢：氣運不發，多迷惑。初時不順，須忍耐待機，漸可佳。切勿貿然行事或為人認保、作保，否則必有損失。凡事宜從上輩教誨，則運可通也。

愛情：此卦為未啟蒙之卦，致落花有意而流水無情。主要是缺乏勇氣與決心，致不成事也。若有成，此卦亦主勞碌耳。

家運：初時辛苦多端，上下無法溝通，只要以誠相待，必有開運之時。

胎孕：胎孕無礙。

子女：應注重子女教養，將來方得幸福之象。

疾病：由得此卦幼時多病，中年後漸強壯。占病者，病情不明，且為反覆之病症。為脾膽、腸炎症或下腹疾病。急無功，須長治。

等人：可能走錯路，會遲到。

尋人：受誘惑而出走，因本身蒙昧無知而受騙。在東北或北方，日前難尋。

失物：難尋得。

旅行：不利。

訟詞糾紛：因外人引起，目下末見明白，有理亦講不清，故有凶象。久而不成。

求事求職：未能如願，再等時機。

考試：不理想。

改行不宜。開業者不宜。再等一段時間，籌備好資金再做打算。

 

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎則不告。利貞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

蒙卦以水（坎）為內在之體，以止（艮）為外在之用。在天候上象征著迷霧。迷霧本質是水，霧為凝滯之象，霧也將使得一切運動物體速度減慢，有停止的趨勢。還有一種理解就是雲霧一般在高山上多見。山下有雲，這也是霧的象。但霧的迷蒙，只是暫時的，太陽一出霧就散了，所以這種迷蒙也是暫時的。

對於人事來說，蒙主要指懵懂的孩童，所以小孩子的第一個老師一般都叫做“啟蒙”老師。對於蒙童來說，需要君子及時施之以教化，這是該卦給人的啟示。

教書育人，以尊師重道為先。老師是傳道、授業、解惑的人，所以老師的地位是崇高的，學生是求學於老師，而不應該是老師去求學生學。尊師重道，是學子們求學所應該具有的基本態度。

對於易經的研學，在早期往往是用易經裡的道理來為自己指導方向的。易占是“用以決疑”的。筮，就是占卜。就是陷於“蒙”狀態的人向易道請教的行為。只要心誠，就能夠從易占中得到啟示。但是只限於第一次。如果有的人對易占的結果不滿意，才會一而再，再而三地重復占測，這是蔑視老師的行為，是對易占的亵渎，所以，易占就不會再有正確的指示。

“蒙”最終的結果一般都能“亨”，因為知道自己“蒙”就能逐漸去通過求學去擺脫“蒙”，所以這是有利的征兆。

初六：發蒙，利用刑人，用脫桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

初六，失位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。

初六是“蒙”的初級階段，除了上比於九二，實在乏善可陳。象征著新人：小孩、新兵、一年級學生、新員工。九二就是領導他們的那個人。新人一般都是處於“蒙”的狀態，所以需要有人來讓他們盡快擺脫這種狀態，對於人來說，早期的懲戒往往有利於他糾正不符合環境的行為。

“刑人”——懲戒不是目的，而是為了讓新人盡快適應新環境的手段。所以“刑人”是為了“正法”。國有國法，家有家規。沒有規矩，不成方圓。古代老師給學生上第一堂課的時候，就應該出示戒尺。戒尺的含義就是就是要守規矩。

“刑人”在早期是必要的，但並不意味著它始終是一個好方法。對於教育來說，在新人不明白為什麼要守規矩的時候，首先應該強制要求他們無條件服從，然後逐漸讓他們明白規矩的意義，明白了規矩的意義後就可以不必要死守規矩，因為規矩必要時是可以打破的。

“刑人”的目的是為了“脫桎梏”，有規矩的人不會去觸犯刑法，受官刑。但是一昧用強制、硬性的手段則不利於受教育者的長遠發展，所以就會“吝”。這裡的道理教育者不可不知。

九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。象曰：子克家，剛柔接也。

九二，失位，得中，上、下比，有應。二是吉利位。

九二得初六、六三親比，又得六五之應，又處於吉利位。所以可以理解為喜事多。九二處於下卦，在家庭中是小輩的男子，一般是兒子。這個兒子可以娶很好的媳婦，而且能夠繼承家業。

九二外在環境很好，願意幫助他的人很多，所欠缺的只是暫時失位。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用取女，行不順也。

六三，失位，不得中，下比，有應。三是凶險位。

六三是一個糊塗的女人。她看到有錢的男人都會去逢迎，所以這樣的女人不應該要，要了她不會有任何好處。

取女和納婦是有區別的。納婦和婚媾一般都是指明媒正娶，做正妻的。而取女則不一定，有可能是娶妻、也有可能是納妾，甚至是買來的婢女。

卦象顯示這類女子出身不好，而且本人素養低，又喜歡勾三搭四，行為很不檢點，所以不能“取”。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

六四，得位，不得中，無比，無應。四是機遇位。

六四是本卦唯一沒有機會接觸陽爻的陰爻。所以她是“困”的狀態。“困”在形體上說，是獨居於內；在精神上說，是自我封閉。這是一個“養在深閨無人識”的女子。她接觸不到“陽”，所以知識非常有限。這也是易經不提倡的，所以說她“吝”。

廣義地說，這類人是與環境脫節的人，是脫離實際的人。盡管對人沒有危害，但也沒有什麼用處。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

六五，失位，得中，上比，有應。五是成功位。

六五與上九親比，本身又得中。是一家主婦之象。也可以比作小孩，小孩是沒有多少知識的，但是小孩有旺盛的求知欲，所以吉利。吉利是因為小孩能夠順從、服從老師。一個能夠順從、服從老師的小孩是有培養前途的，所謂“孺子可教”。

如果理解為大人，那麼這個大人盡管很有實權，但仍然懂得尊師重道，善於聽取谏言，聽從智者的建議，所以吉利。

六五爻變，上卦就變為巽，巽也有順服的含義。

上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下順也。

上九，失位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。

上九居全卦之上，又是陽爻，所以他不是“蒙”的，他是智者。上九無論是對六五還是對六三都是陽在陰上，陽在陰上就叫“上下順”。

擊蒙，就是打擊蒙昧。愚蠢的人是要挨打的。打擊的永遠是敵手的薄弱環節，敵手出現薄弱環節就是因為它處於“蒙”的狀態。關鍵是“為寇”和“御寇”的問題。“為寇”就是主動進攻；“御寇”就是奮起反擊。古代的“寇”沒有褒貶，只是指游擊武裝。

對待蒙昧的人，應該是施以教化，而不是打擊他。需要打擊的永遠只應該是那些愚蠢、自不量力、因為貪婪而挑起戰端的強盜。

 

蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎則不告。利貞。彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。 初噬告，以剛中也。再三渎， 渎則不告，渎蒙也。 蒙以養正，聖功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。

象曰：子克家，剛柔接也。

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。

象曰：勿用娶女，行不順也。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下順也。