易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中”水雷屯、坎上震下“怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】水雷屯 坎上震下
屯卦簡介
水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
水雷屯 坎上震下 吉凶
屯：表剛出生的小草。主凶象。四大難卦第一卦。因為剛出生的小草，脆弱易折，表示凡事都會很困難，很容易就會夭折、失敗。但是只要有心小心地護持，小草還是有機會長成大樹的！
特性：理想遠大，奮鬥不懈，苦盡甘來，最後能達成目標，獲得他人的肯定。一生困境多，煩惱厭煩多，朋友少助。
解釋：不明不白
運勢：逆勢，多有困惑，但不可妄進，宜守不宜進。堅定意志，凡事不可為一己之利而執意強行，皆有不成損破之象。宜步步為營，排除困難，始可通達。有初難後解之象。
愛情：不妥協，或已暫時失去連絡，否則就是出現不良狀況而有所阻礙，成就有困難也。而此卦男人得利，女人失利。
家運：多波折，若能努力排除困難，可得通順。
胎孕：不安，產母有虛驚，但可無慮。
子女：有辛苦，但以後可得安逸。
週轉：困難重重，須用心忍耐奔波，但仍不看好。
買賣：不利，交易有損。
疾病：為腎臟部位或神經系統之疾病。病或傷在手足，占病大致危險。苦二爻三爻變時，即顯凶兆。
等人：不會來。
尋人：出走者不知去向，難尋。東或北方去矣。
失物：若非急尋，皆不得見也。
旅行：不宜。
訟詞糾紛：小事成忌而粘滯，大事反不為大吉。諸事宜解。
求事求職：不利。
考試：不理想。
改行不宜。開業不宜，有困難亦難成也。
水雷屯 坎上震下 解析
屯：元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。
象曰：雲雷，屯。君子以經倫。
屯卦外坎內震，是水中有雷（動）的卦象。在天象上是雷陣雨將臨未臨的狀態，雷雨的力量正在蓄積中。在人事上則意味著積蓄實力待機而動；也意味著人還處於未發達、未顯揚名聲的狀態。盡管暫時未發達，但“十年窗下無人問，一朝成名天下知。一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰台。”——前景還是很可觀的。所以“元亨利貞”。
盡管“元亨利貞”，但是畢竟現在力量還在積蓄中，所以暫時還不能用。但是這個狀態的將來的可以有所作為的，“利建侯”——利於去建立功業。
屯是人未得志的狀態，所以屯又是一個非常艱苦、困難的時期。《孟子》上說：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”所以屯在易經上又叫“屯難”。
“屯難”是上天對人的考驗和磨練，只有真正堅強、有信心的人才能在這樣的苦難中成長起來，最終成為棟梁之材。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
初九：得位，不得中，上比，有應。初是萌芽位。
初九就象磐石一樣，它是屯卦的基石。它好比是一個寒窗苦讀的讀書人，所以有利於安居的純正，有利於建立功業。磐石一樣穩定不動的外表，桓木一樣挺拔的志向，讓他無論志向和行事都能夠堅守正道。
身處屯難，更加要懂得謙下，盡管“萬般皆下品，唯有讀書高。”，也不能恃才傲物。卦中只有兩個陽爻，因此，只有兩個君子。初九位處於群陰之下，這就叫做“以貴下賤”。君子在這個時候更要懂得放低身段，才能獲得民心。
六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六二，得位，得中，下比，有應。二是吉利位。
六二爻可以說是本卦中優點眾多的一個陰爻，又處於吉利位。所以就比喻為女子的婚事。女子為主體，是因為本爻是陰爻；婚事是因為有喜慶吉祥之意。
這個婚事排場很大，有很多人挑著擔，騎著馬來相送。有很多人是因為它有比有應的原因。馬隊非常浩大，所以讓外人看來以為是盜匪，其實並不是，只是大辦婚事而已。
這個六二爻只有一個缺點，就是“乘剛”——它壓在初九的上面。陰應該是順服於陽的，這是“道”。違反了這個規則，那麼就是反“常”。所以這就是本爻唯一的缺點。
這個女孩子盡管嫁出去了，但是她等了十年才嫁出去。可想而知，在古代，這十年是個多麼艱苦煎熬的過程。好在她終於有了好的歸宿，已經結束了她的“屯難”。
“十”怎麼理解呢？坎六數，震四數，合計正好十，如此而已。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如捨，往吝。象曰：既鹿無虞，以從禽也。君子捨之，往吝窮也。
六三，失位，不得中，無比也無應。三是凶險位。
在沒有准備的情況下去抓一只鹿，鹿逃進了樹林。那麼明智的人就應該放棄，再追下去就要出問題了。
鹿是獵物，那個人本來沒打算打獵，只是“見獵心喜”而已。所以也沒必要窮追，窮追只會把自己陷入不利的境地。
鹿在古代又有王室、江山、政權等方面的含義，所謂“逐鹿”，也是爭奪政權的意思。如果在爭奪政權即將失敗的時候，應該逃到林中的就是這個“君子”本人，不要再去攪那個渾水，晚了連自己也保不住了。入林就是退隱林泉，明哲保身的意思。
本爻諸數及位皆凶，外無援兵，內無救應，本來必死無疑。但好在事情只是在“屯”——隱而不發的狀態，所以還可以補救。如果還不知進退，那麼就是“窮”——自作孽，不可活了。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。象曰：求而往，明也。
六四，得位，不得中，上比，有應。四是機遇位。
六四是本卦中最好的一個陰爻。除了不得中幾乎沒有缺點。不得中無非是做不了主，對於女子來說，又有什麼問題呢？
和六二一樣，它說的也是女子的婚事，也是一個盛大的婚禮，有馬隊伴送。這個婚事是女求男，對方是處於君位的九五。所以，“往吉，無不利”。婚姻的前景不錯。
以陰求陽，陰仰承陽，這是正位，所以“明”。明就是日月和諧，陰陽相濟的意思。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
九五，得位，得中，上下比，有應。五是成功位。
九五看起來相當不錯，除了被上六壓了一下，沒有什麼缺點。但是這是在“屯”的大前提下。所以還得積蓄、忍耐。
“屯其膏”，就是積累脂肪。動物准備冬眠都要“屯其膏”的。因為九五所面臨的仍舊是一個冬天——也許是政治上的冬天。這還不是它可以大展抱負的時候。做點小事是無所謂的，可以吉利；想做大事麼，不怕被誅戮，自己掂量著看吧。
這個上六，在某種意義上也是大環境對九五的一種壓制。
上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。
上六，得位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上六是個可憐的陪嫁，它既不象六二對九五是正應；也不象六四對九五的仰承親比；所以它只是這龐大的陪嫁團裡無足輕重的一個而已。她在哭，她乘著馬跟在別人的後面，一路走一路哭，半是眼淚半是血，那是真正傷心絕望的哭，因此她也活不長了。
六三盡管凶險，但它還有時間和空間可以退避；上六已經把“屯”走到了盡頭。狂雷暴雨就要打下來了——它的悲慘結局已經無可逃避了。
水雷屯 坎上震下 卦爻解釋
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。
六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如捨，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。 君子捨之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
