易經和周易的區別

很多人不了解什麼是易經什麼是周易，把周易和易經混為一談，其實兩者之間是存在差別，其中的差別有哪些呢？區別在哪？如果你想了解的話那就來看看下面的相關內容吧！

我們先來看看什麼是周易。周者，周人也；易者，變易，簡易，不易也，周易即周人所作之《易》也。《周易》乃群經之首，古代占筮之書及其解說，後被列入儒家經典。《周易》包括《經》、《傳》兩部分，是周文王在羑（kui）裡坐牢時，研究《易經》所作的結論。《經》即為《易經》又稱《古經》；《傳》對《經》的解釋說明，又稱《易傳》。《易經》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經文之意。

《周易》是中國哲學思想的淵薮，奠定了中國哲學的一些基本范疇，如“陰陽”，對中國人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學，皓首窮經；下至街頭卜者，研讀謀生，無不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經中最深奧、最神秘的書了。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》。

周易與易經的區別就是從屬關系上的不同，易經包含了周易，照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在於：

《周易》是周文王在羑（kui）裡坐牢時，研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。其實易經有三易之說，一、《連山易》；二、《歸藏易》；三、《周易》。

這三者不同之處為：

這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。

這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝時期的《易》。

然而由於《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了，所以通常所說的《易經》就指的是《周易》。

 

易經與周易不是一回事。

《三字經》：“有連山，有歸藏。有周易，三易詳。”所以周易只是三易之一。連山易以艮卦為首，歸藏易以坤卦為首，周易以乾卦為首。三易都是64卦體系。

而64卦體系是八卦重疊而成。八卦之體，古人稱先天八卦，《說卦》上：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。”先天八卦方位圖的方位是：南乾天，西南巽風，西坎水，西北艮山，北坤地，東北震雷，東離火，東南兌澤。

與先天八卦對應還有後天八卦，《易大傳-說卦》中的一句話：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”緊接著這句話後面，《說卦》中有一段說解：“萬物出乎震，震東方也；齊乎巽，巽東南也，齊也者，萬物之潔齊也；離也者明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也；坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤；兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌；戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎；艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”

後天八卦圖的方位是：南方離火，西南坤土，西方兌金，西北乾金，北方坎水，東北艮土，東方震木，東南巽木。

而先天八卦起源於河圖，伏羲受河圖，畫先天八卦。《尚書·顧命》孔安國傳：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其以畫八卦，謂之河圖。”《禮含文嘉》：“伏羲德合天下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，乃則之以作《易》。”《漢書·五行志》：“劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而圖之，八卦是也。”

後天八卦起源於洛書，大禹受洛書。《竹書紀年》：“帝禹夏後氏。”陳注：“當堯之時，禹觀於河，有長人，白面魚身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言訖授禹河圖，言治水事……洛書龜書是為洪范。”《漢書·五行志》：“劉歆以為，禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也。”

河圖和洛書演化為先天和後天八卦以後，易經象數學說於是開始了。