易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“水天需、坎上乾下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】水天需 坎上乾下
需卦簡介
水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
水天需 坎上乾下 吉凶
需：表需要、需求，但卻又是時機未到而著急著。此卦凶中帶吉，需耐心等待，則事情可成。健康，要特別注意，此卦為「遊魂卦」。
特性：謙恭有禮，性格保守，稍被動，但為人誠懇，慾求不高，中晚年才漸入佳境。不利早婚，有宗教藝術興趣。
解釋：需要等待時機 。
運勢：宜退守正道，不宜冒險前進，投機急取反而失利。須知貪小失大，智者必須待時也。
愛情：起初不如意，有耐心者方可成就，否則不成也。
家運：初為多事之秋，須憑智慧耐心挽救頹勢。
胎孕：臨產之時得才占卜表會有障礙。防剋產母。
子女：得子遲。
週轉：不能預期而得，有延滯。
買賣：有口舌不可成就，亦勿貪小而失大。
疾病：為頭部、腎部之疾，病情拖延而長。須留心治療，長久病疾也。
等人：遲到。
尋人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。
失物：因喜樂中有失，隔些時日可尋，急亦難如。
旅行：不可。有盜難之兆。
訟詞糾紛：目下未了，但最好停止紛爭。
求事求職：不宜急取，急亦不得，再等待，再尋求。
考試：要多用功。
改行不宜。開業亦不宜。
水天需 坎上乾下 解析
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
需卦，雲（坎水）在天上，天候上代表有雲。互卦中見離火，可見天上還有太陽，並非陰雲密布。天上有雲，則地上會有雨；又有麗日，那麼萬物都有了生機。
有孚，孚可以作“信”字講。因此，有孚就是有信。雲來則帶來雨，這就是信。有太陽則有光。因此通順，吉利，有利於“涉大川”。
大川就是大河、大江，古代過大河、大江是件非常冒險的事。一般情況下是不能隨便做的。但是在這樣雲行雨施、風和日麗的天候下，“涉大川”就不是件危險的事了。利涉大川的意思就是可以順利地做大事。
對於人事來說，需卦中從上到下由坎水、離火、兌金、乾金組成。外有水火相濟，烹煮食物之象，內有金屬之音，和悅剛健之象，當然可以理解是在飲食宴樂。
需卦內卦是乾卦，這是剛健之體，象征著君子。外卦是坎卦，有陷阱、凶險的意象。當君子面臨險難之境該當如何應對，就是本卦的主要意義。
有困難艱險，既不消極回避，也不莽撞蠻干，這才是正確的態度。君子應該待機而動、應時而發。“有孚”——堅守信義是基本的態度，君子不能因為險難而改變剛健的操守。因此，才能“光”，才能“亨”，才能“貞吉”，才能“利涉大川”。
初九：需於郊。利用恆，無咎。象曰：需於郊，不犯難行也。利用恆無咎，未失常也。
初九：得位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。
郊是野外的意思，也有在野的意思。君子執守正義之道，盡管得位，所謂在野名士，但終究不得中——沒有實際的影響力。所以“利用恆”——貴在堅持信念和操守。這樣就不會有過錯。
初九以剛陽之體，遠離險難的“坎卦”。所以並不需要如何過多地去和這個“坎險”斗爭，事實上也沒有實際斗爭的意義。因此，保守住自己的立場才是最重要的。遠離險難，所以完全可以“不犯難行”。 堅持自己的信念和操守，這就叫不偏離君子的“常道”。這樣的君子，周圍沒有人親附——“無比”，但遠方有人應和他的精神——“有應”。
九二：需於沙。小有言，終吉。象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九二，失位，得中，無比，無應。二是吉利位。
沙，來自於水——“坎”卦。比“郊”離水要近一步。沙的本質是正直的，而且“得中”——有實際的影響力，他是可以有所作為的。但是他“失位”，以陽居陰，位處尴尬的境地。他的待機而動需要忍耐，內外都沒有人能夠理解和支持他，而且需要承受外界不公正的輿論批評——“小有言”。盡管如此，但是最終以他剛直的本質能夠獲得吉祥。
“衍在中”，這個“衍”有敷衍，演化的意思。身處嫌疑、尴尬之地不得已的韬晦之計而已。
九三：需於泥，致寇至。象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
九三，得位，不得中，上比，有應。三是凶險位。
泥，水土混成一片之象。比“沙”更近於水——“坎卦”。這類君子沒有實權，但是有高貴的聲名——處於乾卦上爻。有應有比，可以說是一定意義上的眾望所歸，所以他沒法象初九的遠禍，也沒法象九二那樣韬晦。他會把“寇”——敵人招來，給自己惹禍。
惹禍的根本原因在於他離危險太近，緊貼著坎卦。他是自取其禍，解救的辦法只有從“敬、慎”兩字上入手。“敬”就是尊敬，至少是表面上的客氣；“慎”就是謹慎，慎其言行，這樣才能“不敗”。
六四：需於血，出自穴。象曰：需於血，順以聽也。
六四，得位，不得中，上、下比，有應。四是機遇位。
六四是坎卦下爻，坎卦有“血”的相同象。這一爻是坎卦最接近乾卦的一爻，所以是自“穴”中出。“穴”就是坎陷之地。
六四是陰爻，所以不是君子。他到處都是“比”和“應”，八面玲珑的一個人。他對付險難的辦法，是“順以聽”——順從而已。他的脫險之法與“血”有關，不流自己的血，就流別人的血。
九五：需於酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。
九五，得位，得中，上、下比，無應。五是成功位。
九五是深陷“險難”的君子，既得位，又得中，但身處二陰之中。他有撥亂反正之力，但要等待時機。時機不到，那麼還是吃吃喝喝、假癡不顛地好。坎卦有酒之象，所以喝酒佯醉，伺機而動才是上上之策。
他能夠吉利，能夠撥亂反正，化險為夷關鍵就在於“中、正”二字。“中”所以得權，有實際運動力；“正”是守住的君子的本分，才能扶正祛邪。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
上六，得位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上六是從外而來，入於“坎穴”。“不速之客三人”，指的是與坎卦性氣不同的下卦“乾”的三個陽爻。他不是君子，但是他懂得禮敬君子，他所處的環境已經是“需”的狀態即將結束的時候了，坎陷之道將被顛覆、君子即將重光的時候，所以尊重君子，才能最終吉利。
盡管說他算不得君子，但懂得敬重君子，那麼也不會有大的過失。
水天需 坎上乾下 卦爻解釋
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。彖曰：需，須也；險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
初九：需於郊。 利用恆，無咎。
象曰：需於郊，不犯難行也。 利用恆，無咎；未失常也。
九二：需於沙。 小有言，終吉。
象曰：需於沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。
九三：需於泥，致寇至。
象曰：需於泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需於血，出自穴。
象曰：需於血，順以聽也。
九五：需於酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。
