“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“遯卦爻辭”是怎樣的呢，易經遯卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經遯卦爻辭
易經遯卦爻辭解釋
第三十三卦：《遯卦》
遯：亨，小利貞。
【白話】《遯卦》象征退避：亨通，小事能夠成功。
《象》曰：“天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
【白話】《象辭》說：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象征著隱讓退避。因為山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步後退，但天無論怎樣後退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態度截然劃清彼此的界限，這樣一來，就自然而然會生出一種震懾住小人的威嚴來。
初六，遯尾；厲。勿用有攸往。
【白話】初六，隱退避讓錯過時機落在了後邊，情況非常不好。面對這種情形，應該靜觀待變而不要有所行動，否則將會更加不利。
《象》曰：遯尾之厲，不往何災也？
【白話】《象辭》說：錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，但是靜觀不動就不會造成什麼危害。
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
【白話】六二，像用黃牛的皮捆綁起來那樣，誰也難以解脫。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
【白話】《象辭》說：“像用黃牛的皮捆綁起來那樣”，意思是說，要堅定自己的志向，決不因任何情況而動搖。
九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。
【白話】九三，由於被牽累而難以遠去，就像疾病纏身那樣危險。處在這情況下，就要畜養僕人和侍妾，要使他們被我所用，只有這樣，才能轉危為安。
《象》曰：“系遯之厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
【白話】《象辭》說：“由於被牽累而難以遠去，會有危險”，因為在這種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪。“畜養僕人和侍妾就會吉祥”，的意思是說，處在有所系累的情況下，是不可能有什麼大作為的。
九四，好遯，君子吉，小人否。
【白話】九四，可以從容隱退避讓而無所系累。君子將因此而獲得吉祥，小人卻不會吉祥。
《象》曰：“君子好遯，小人否也。
【白話】《象辭》說：君子能夠做到該退就退，從容自如，而小人卻做不到這一點。
九五，嘉遯，貞吉。
【白話】九五，能夠進退自如地隱退避讓，能堅守正道，其結果是吉祥的。
《象》曰：“嘉遯，貞吉”，以正志也。
【白話】《象辭》說：“能夠自如地隱退避讓，堅守正道將會獲得吉祥”，關鍵是要堅定自己的信念和志向。
上九，肥遯無不利。
【白話】上九，既無牽累，又已遠離，早已處在隱退避讓中，就像是遠走高飛一樣，所以無論這時做什麼，都不會有什麼不利。
《象》曰：“肥遯無不利”，無所疑也。
【白話】《象辭》說：之所以它能夠“隨心所欲地遠走高飛而又無不利”，就在於它所做的一切都是理所當然和自然而然的，沒有什麼疑慮和思索選擇的。
易經遯卦析命運
遯（卦三十三）——歸隱山林的誘惑
【原文】
（艮下乾上）遯（1）：亨。小利貞。
初六：遯尾（2），厲。勿用攸往。
六二：執之用黃牛之革（3），莫之勝說（4）。
九三：系遯（5），有疾，厲。畜臣妾（6），吉。
九四：好（7）遯，君子吉，小人否。
九五：嘉（8）遯，貞吉。
上九：肥遯（9），無不利。
【注釋】
①遯（dun）是本卦的標題。遯是遁的異體字，意思是隱退。全卦的內容與政治斗爭有關。避是卦中多見詞，又與內容有關，所以用作標題。②尾：全部，盡。③執：抓住捆綁。④勝：可能。說：用作“脫”。⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢養。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜歡。（8）嘉：贊美。（9）肥：用作“飛”。肥論的意思是遠走高飛。①遯（dun）是本卦的標題。遯是遁的異體字，意思是隱退。全卦的內容與政治斗爭有關。避是卦中多見詞，又與內容有關，所以用作標題。②尾：全部，盡。③執：抓住捆綁。④勝：可能。說：用作“脫”。⑤系：拖累，拘系。(6)畜：豢養。臣妾；家奴。(7)好：喜好，喜歡。(8)嘉：贊美。(9)肥：用作“飛”。肥論的意思是遠走高飛。
【譯文】
遯卦：亨通。有小利的占問。
初六：君子全部隱退，危險。不利於出行。
六二：用黃牛皮繩把馬綁住。它不可能逃脫。
九三：羁系住隱退者，他心裡很痛苦，危險。豢養奴婢，吉利。
九四：喜歡隱遁，這對貴族君子是吉利的，對小人則不利。
九五：贊美隱遁，占得吉兆。
上九：遠走高飛隱道起來，沒有什麼不利。
遯卦：亨通。有小利的占問。
初六：君子全部隱退，危險。不利於出行。
六二：用黃牛皮繩把馬綁住。它不可能逃脫。
九三：羁系住隱退者，他心裡很痛苦，危險。豢養奴婢，吉利。
九四：喜歡隱遁，這對貴族君子是吉利的，對小人則不利。
九五：贊美隱遁，占得吉兆。
上九：遠走高飛隱道起來，沒有什麼不利。
【讀解】
中國歷來的君子、士大夫的人生之途，總在步入官場和歸隱山林之間像蕩秋千一樣地來回擺動；他們的人生選擇，似乎就只有這兩個“對立的極”。一切都是生而注定了的，別無選擇：要麼在官場如魚得水、志得意滿，要麼在山林放浪形骸、怡清悅性。表面看來，這兩極好像互不相融，實質上中心依然是官場廟堂。人生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，個人存在的價值和意義就在為這“三不朽”而奮斗。歸隱有時是不得已而為之，有時是一種暫時的策略和手腕，有時是作為失意之後的一種心理補償與心理平衡。真正志在山林做一個今天時髦的“自由知識分子”的人，實在太少，即使陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”的時刻，恐怕也還有一只眼在偷窺著廟堂呢。
不過，單就山林本身而言，它確實對有較高心性修養的君子有著相當的誘惑力，中國傳統文化中也有一整套對此大加贊賞的理論。“遯卦”所言，也可看作是這方面的先聲。
