“比卦”為六十四卦之第八卦，同時也是一個吉祥的卦象。關於比卦第五爻“九五：顯比;王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉”釋義有哪些，比卦第五爻人生啟示又是什麼？下面不妨快來了解看看吧！
比卦爻辭-顯比;王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
比卦第五爻爻辭釋義：
九五：顯比;王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
顯比：“顯”是指顯現，“比”是指比卦。“顯比”是指充分地發揮比卦的
精神，正大光明地去親附。
王用三驅：是指古代君王狩獵的方法。“三驅”就是從左、右和後面包抄，但是卻把正前方留出來。如果四面包抄，動物會一網打盡。“三驅”就是杜絕一網打盡，而是給往前跑的禽獸，留下一條生路，跑得快能逃脫的話就會幸存下來。對於君王來講，這就可能失去了跑到最前面的禽獸。
不誡：“誡”同“戒”，戒備。“不誡”就是不警惕，不懼怕。
本爻的爻義就是：光明正大地親比。跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
比卦第五爻人生啟示
從卦象上看，九五屬於陽爻居於剛位，且屬於君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已經自願歸附，屬於九五的“邑人”，而對於不願歸附的上六爻，也不去強迫，順其自然。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也，捨逆取順，失前禽也;邑人不誡，上使中也。
《象》中這段話強調了捨逆取順，體現了順其自然的心態和做法。在古代官方組織狩獵，獵物多是用來祭祀、招待賓客或獻給君王享用，所以不能損傷獵物的顏面與外觀。而在射殺獵物時，如果獵物是迎面而來，擔心會射傷頭部，就會不射殺。而獵物是背朝獵殺人，則會毫不留情地射殺。這就是“捨逆取順”的道理，逆向我的，就捨掉，只取順向我的。這句話的引申意思就是：要捨棄叛離我的人，而容納順從我的人。
所以此爻強調的是：拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就好像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉。
占得此卦者，在與朋友交往或是在處理人際關系問題時，要遵循順其自然的原則，想離開你的，不可強留，讓其高高興興地離去。想追隨你或是結交你的，
自然會前來。采取這樣的辦法，你所結交的人脈關系才更穩定可靠。
君王親比普天下的民眾，以仁義之 心治理天下。他打獵時用三驅之禮，三驅 之字L是說打獵時得到了一等獵物送到宗廟 進行祭祀，二等的獵物招待賓客，三等的 獵物君王自己享用。君王這樣善待群臣， 連老百姓見到他也不感到害怕，這麼賢明 的君王，怎麼會不吉祥呢?
此卦象注意事項：
一得其中一失期，當時何用苦傷悲。
地中雷震隨時起，詢問白羊歸未遲。
捨一人，就一人。
明月上層樓，光輝萬裡秋。
“比卦”的象征意義
比卦，這個卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為坤。坤為地，坎為水。地上有水，水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。地承載水，水滋潤地，兩者相互依存。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
“比”，就其這一字本義是互相靠近，字形是兩個人挨近一起，並列緊靠，如鱗次栉比。
比，不但是指人與人的團結互助，也指國家與國家之間的關系，如《周禮夏官》形方氏中有“大國比小國”一語，說是大國親近小國的意思。但作為《比》卦，實乃論述比鄰以及論述用親附和和征伐進行聯盟之卦。
還有，從長遠和整體上看，《比》卦的睦鄰政策和懷柔政策仍是建立在侵伐吞並的基礎上的，其卦辭中的凡不來歸附者便予以攻滅的“不寧方來，後夫凶”和“顯比：王用三驅，失前禽”便是這一問題的表白。
比卦位於師卦之後，《序卦》中這樣解釋本卦：“眾必有所比，故受之以比。”師是眾人的意思，人多了一定會有所親近，所以接著是比卦。《雜卦》說：“比樂師憂。”意為，比卦喜樂，師卦憂苦。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
《象》這段話的意思是：從卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊與大地相親相輔，輔助大地滋養萬物。用江河湖泊喻為臣子，大地喻為君王，比喻臣子輔助君王治理天下，這就是比卦的卦象。先王從卦象中得到啟示，而建立諸侯國，
親近諸侯和臣子，共同治理天下。
比卦啟示的是誠信團結的道理，屬於上上卦。《象》這樣來斷此卦：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
此卦的卦名為比。甲骨中的“比”字 像兩人步調一致、比肩而行的樣子。所以 本義為並列、並排之意。前一卦為師，是 打仗的意思，打仗勝利後，該開始治理國 家了，治理國家需要賢臣的輔佐，所以這 一卦也有輔佐的意思。
比卦的卦畫為一個陽爻五個陰爻， 與師卦的卦畫相似，只是排列順序正好相 反，師卦中的九二陽爻在比卦中來到了九 五君位，象征君臨天下，群臣輔佐。下面便通過卦象來對卦畫進行 具體的分析。
比卦上卦為坎為水， 下卦為坤為地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌動，泥土因為有了 水而濕潤可以養育萬物， 這就像君王巡視四方，恩 澤四方，群民與君王一條 心，共同輔佐君王，而君王 居安思危，能夠嚴謹治國。可見，這一卦確實是充滿了喜悅與歡樂的。
