“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“同人卦爻辭”是怎樣的呢，易經同人卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經同人卦爻辭
易經同人卦爻辭解釋
第十三卦：《同人》
同人，同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
【白話】《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利於渡過大河急流，有利於君子堅守正道。
《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
【白話】《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，
君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。
初九，同人於門，無咎。
【白話】初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什麼災禍。
《象》曰：出門同人，又誰咎也！
【白話】《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？
六二，同人於宗，吝。
【白話】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。
《象》曰：“同人於宗”，吝道也。
【白話】《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
【白話】九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎於莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？
【白話】《象辭》說：“埋伏軍隊在密林草莽中”，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來。“三年都不敢興兵打仗”，表
明敵我力量相差懸殊，怎麼敢冒險輕進呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白話】九四，准備登城向敵人進攻，但終於沒有進攻，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。
【白話】《象辭》說：“准備登城向敵人進攻”，但終於沒有進攻，是因為發現這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困
惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。
九五，同人，先號咷，而後笑，大師克相遇。
【白話】九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，後來破涕為笑，大軍作戰告捷，志同道合者相會在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。
【白話】《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合
者，終於獲得了戰爭的勝利，於是歡笑起來。
上九，同人於郊，無悔。
【白話】上九，在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不後悔。
《象》曰：“同人於郊“，志未得也。
【白話】《象辭》說：“在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說明此時團結眾人，而希望天下大同的願望沒有實現。
易經同人卦析命運
同人（卦十三）——古戰場的刀光劍影
【原文】
（離下乾上同人］①：同人於野②，亨。利涉大川。利君子貞。
初九：同人於門③，無咎。
六二：同人於宗④，吝。
九三：伏戎於莽⑤，升其高陵（6），三歲不興（7）。
九四：乘其墉（8），弗克攻。吉。
九五：同人先號咷而後笑（9），大師克相遇。
上九：同人於郊，無悔。
【注釋】
①本卦的標題是同人。原經文卦象後沒有“同人”二字。同的意思是聚合，同人就是聚合眾人。由於“同人”二字出現的次數多，本卦用來作標題。全卦的內容專門講作戰打仗。②野：郊外。古時稱邑外為郊，郊外為野。③門：這裡指王門。古時遇到國家大事，常在王門前聚眾訓話、誓師、演練等。④宗：祭祖祖先的宗廟。⑤戎：軍隊。伏戎：把軍隊隱蔽起來。莽：茂密的樹林草叢。(6)高陵：高地。(7)三歲：三年，這裡指多年。興：舉，起，這裡指奪取。(8)乘：登上。墉（yong）：城牆。(9)號咷(tao)：嚎陶，大聲哭喊。
【譯文】
（同人卦）：在郊外聚集眾人，吉利。有利於渡過大江大河。對君子有利的占問。
初九：在王門前聚集眾人，沒有災禍。
六二：在宗廟聚集眾人，不吉利。
九三：把軍隊隱蔽在密林草叢中，並占領了制高點，但卻長時間不能取勝
九四：登上敵方的城牆，仍然沒有把城攻下。吉利。
九五：會集起來的眾人先大聲哭喊，然後歡笑，因為大軍及時趕到，轉敗為勝。
上九：在郊外聚集眾人沒有悔咎。
【讀解】
重大的事情需要反復講，從各個角度講，講深講透，講精彩。戰爭就是這種事情之一。這一次不講道理如何，不講戰爭與其它諸事的關系如何，也不講戰爭謀略，而是記述作戰打仗的真實經過。從戰前的儀式、誓師，到伏擊戰、攻堅戰、突圍戰，以至最終獲勝、祝捷，依次寫來。簡約的文字，給我們發揮想象力留下了廣闊空間。
誓師時的群情激憤昂揚，祭祀時的莊嚴肅穆，出征時的整齊威武，伏擊時的緊張刺激，攻堅時的艱難頑強，被圍時的絕望掙扎，獲勝時的欣喜若狂，祝捷時的皆大歡喜，加上铿锵作響的兵器碰撞聲，人喊馬叫聲，哭聲罵聲笑聲，全都歷歷在目，聲聲在耳。
我們發現，古人已經把殘酷的戰爭儀式化了，藝術化了，哲理化了。以神聖的名義制定出復雜的規則，投入巨大的智力、物力、財力和人力，來演出人世間一幕幕驚天動地的場面，濃縮人生的意義。這的確是值得我們好好思索的一個問題。
