坤為地卦的寓意

坤為地卦作為六十四卦的第二卦。此卦也是同卦相疊，坤下坤上，象征“地”。既是純陰卦，也是上上卦。而關坤為地卦的寓意和內容想更加詳細了解的話那就趕緊來下面看看相關的介紹吧！

坤卦是《易經》六十四卦的第二卦。此卦也是同卦相疊，坤下坤上，象征“地”。既是純陰卦，也是上上卦。

坤卦的卦辭是：“坤，元，亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。”

易學中陰以陽為主，依隨主後才能把握正確的前進方向，取得成功。

《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”寓意是統治者要像大地那樣陰柔順從，厚重廣闊，包容世間。

乾、坤兩卦相互對立又相互依存，表現出陰陽之間的配合是萬物生長的源頭。

“坤”代表地，所蘊含的主要是一種寬大包容的精神。它與代表天的“乾”卦，同為《易經》六十四卦之首。張岱年先生曾指出：“我認為，‘中華精神’集中表現於《易傳》中的兩個命題……‘天行健，君子以自強不息’;‘地勢坤，君子以厚德載物’。一個是奮斗精神，一個是兼容精神。自強不息、厚德載物，這兩點可以看作是中華民族精神的主要表現。”

《坤卦》所表現的柔順謹慎意識與寬容精神，在六爻爻辭中得到了充分的展現。

《坤卦》中“坤”代表大地，大地盛載萬物，但大地卻從來不抱怨、叫屈。我們從大地上得到食物、得到滋養，然而卻將垃圾返還給大地，大地卻一如既往地養育著我們，這正是大地值得尊敬的地方。在《坤卦》六二中講到的：“直方大，不習，無不利。”——本意就是讓我們做人要效法大地，做到直率、方正、寬大，以寬厚的德行負載萬物，像大地一樣“有容乃大”。

“有容乃大”，說的就是豁達大度、胸懷寬闊。中國過去有句俗話，叫“宰相肚裡能撐船”。尚且不論那些宰相是否真的都是有肚量的人，但有一點是肯定的，人們總是將那些具有大海般寬廣胸懷的人看作是可佩、可敬的君子。

 

坤卦  坤為八純卦之一  消息:十月

坤下坤上  大象:地勢  讀曰：坤為地  五行:屬土。

易經坤卦卦序：乾坤相並俱生，不可序（見乾卦）

易經坤卦卦體:六畫純陰（不反對），坤本宮、錯乾、綜卦、內互、外互、合互皆為坤，以六二為卦主。坤之類有六卦:姤、同人、履、小畜、大有、夬。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

地勢直方大，承天之德乃順，高下相因之無窮，敦厚含弘而至柔。君子之德厚，即君子觀坤厚之象，以深厚之德容載萬物。

易經坤卦卦德:情柔性柔，情順性順。

易經坤卦卦名：坤，古文作巛。說文:坤，地也。從土從申，因一陰起於午，二陰臨於未，三陰至於申，故從申。陰之性順，坤上坤下，成為至順，地大物博，萬物資生，不但能厚載無疆，且能含弘光大，促使品物鹹亨。“始”是氣之始，“生”是形之始，藉此兩元資生萬物，萬物覆載於天地之中。全易六十四卦皆出於乾坤六爻所生，所以辟戶謂之乾，阖戶謂之坤。這一辟一阖，乃是根據“天行健”與“地勢坤”之陰陽互運之理而來。“行”是運動，不論是積極的或消極的運動，必須剛健，才能知所進退，所以示人以自強不息。“勢”是形勢，不論順勢或逆勢，主動或被動，亦須配合主觀和客觀的條件去運行，方能知所順應，所以示人以厚德載物。

易經坤卦卦義:坤,順也，柔也。言地之體以貞固為貴，厚德載物，含弘光大，順乾之元而為元，應乾之亨而為亨。陰氣之始,婦德之常,先迷後得，德合無疆。為六十四卦之次卦，乃本於陽先陰後、陽施陰承、陰陽合和、孕育萬有之義也。

易經坤卦卦用:坤，厚也。唯厚故能載，唯厚故能畜，能載則人賴之以安，能畜則人賴之以養。養人而不竭，安人而不勞，博厚渾宏，此德之至大者也。

坤者，由微而之著也，始雖甚微，終能大著。自微而著，循序漸進，積淺以成深，積微以成著。萬事萬物皆由幾微而起，是故智者不觀於著而觀於微，知幾察微，物無遁形，則近道矣。

易經坤卦卦辭:坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主,利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天（釋元）。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨（釋亨〕。牝馬地類’行地無疆，柔順利貞，君子攸行（釋利牝馬之貞）。先迷失道，後順得常，西南得朋，乃與類行,東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，慶地無疆（釋安貞吉)

爻辭:初六履霜，堅冰至。

象曰:覆霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。

六二:直方大，不習無不利。

象曰:六二之動，直以方也。不習無不利，地道光

六三:含章可貞，或從王事，無成，有終。

象曰:含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。

六四:括囊無咎，無譽。

象曰:括囊無咎，慎不害也。

六五:黃裳元吉。

象曰:黃裳元吉，文在中也。

上六:龍戰於野，其血玄黃。

象曰:龍戰於野,其道窮也。

用六:利永貞。 

象曰:用六永貞，以大終也。

 

易經坤卦淺解:

坤，為八純卦之一，內外卦各爻皆為陰，有至柔至順之德性。說卦:坤為地,為母，為用，為腹。本卦兩坤重鲞，象征無邊無際的大地。最純粹的“陰”，虛而有容的“體”，柔而順承的“質”，所以能厚德載物，含弘光大。同時也是合乾之元而為元,應乾之亨而為亨。此寓乾元資始，坤元資生，陽施陰承,陽先陰後,兩氣氤氲,衍生萬物之義。本卦為“資生”之卦，故曰“至”哉坤元,至有“周至”“完美”之義。本卦六爻純陰至柔，有“無物不載”“德合無疆”之景象。初六陰氣始凝，如履霜堅冰至，指陰氣初起，必増積漸盛，猶微霜預示堅冰之將至I且與陽凝結成為一體。六二，陰居柔位,居中而正,乃坤卦之主爻。坤至柔而動也剛，至靜而德方，既“動也剛”，故言“直”以“方”，以顯示坤陰之大用。六三，處下體之終,終則有變，以陰居陽，有章美之德而含藏不顯露於外，是能守坤陰柔順之德，故曰“含章可貞”。六四,坤柔升至上卦，則即將趨向無窮極，故"括囊”得無咎。六五,坤陰已發展到鼎盛時期，且高居尊位,故言“黃裳元吉”，有居尊而謙、含弘敦厚之義。上六經過各爻的陰陽消長變化至於終極的上爻,坤陰即將轉化為乾陽，於是就一反柔順的本性,而與乾陽發生了排斥與抗爭作用，故言“龍戰於野”，以示坤道之窮。惟坤德在於利牝馬之貞，一切創造發轫宜乎順承乾陽之主使與行動，相輔相成，各盡所能。否則先迷則失其道,後順適得其宜。坤陰之偉大,在能孕育生成萬物,為一切之母，其生生周至、細微、精巧、貞固之特質，實足以代替乾陽造化萬有之功能。故曰坤代有終，利永貞。