觀世音菩薩普門品

什麼是觀世音菩薩普門品？觀世音菩薩普門品的內容有哪些？主要留心的地域有哪些？想了解的話那就趕緊來看看下面的相關介紹吧！

《觀世音菩薩普門品》。原是《妙法蓮華經》裡的一經品，由於觀世音信仰傳入中國日益盛行，所以經文從漢文譯本內抽出來，成為便於受持讀誦的單行經品本。經文的原本，在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經》、姚秦鸠摩羅什法師的《妙法蓮華經》等中，此品全都是長行品。直到隋代阇那崛多和笈多補譯的《添品法華經》，此品才有了重頌，這和比較晚出的梵文本和藏文譯本《觀世音菩薩普門品》相一致（梵、藏本比隋譯還要多出七個頌）。

 

本品主要宣說觀世音菩薩的普門示現。長行敘述無盡意菩薩和佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生說法的方便。末段特別贊歎觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量，並勸眾生憶念歸敬觀世音(《添品法華經》在偈文前，更有莊嚴幢菩薩問無盡意菩薩，佛子以何因緣名觀世音，無盡意菩薩便遍觀觀世音菩薩過去願海，告莊嚴幢而說偈言等文，與偈文"具足妙相尊，偈答無盡意"語氣不合，通行本已刪去)。頌文之後，以持地菩薩稱贊聞持本品功德作結。

 

觀世音信仰很早就流行於西域，而且歷久不衰。

因此，近人在中國新疆吐魯番發現了回鹘文和古代突厥文的《普門品》譯本。其回鹘文本由拉德洛夫校刊並翻成德文，作為俄國的《佛教文庫》第十四期，1911年在聖彼得堡刊行。此外，有意大利文重譯本(依漢譯本重譯)。還有日本渡邊照宏、長澤實導的兩種日文譯本(1935、1940年依梵本翻譯)。

爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"

佛告無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害；設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫；若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。”眾商人聞，俱發聲言：“南無觀世音菩薩”。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩诃薩，威神之力，巍巍如是。若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意雲何？是善男子、善女人，功德多不？"

無盡意言："甚多世尊。"

佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。"

無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩雲何游此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？"

佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩诃薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。"

無盡意菩薩白佛言："世尊，我今當供養觀世音菩薩。"即解頸眾寶珠璎珞，價值百千兩金，而以與之。作是言："仁者受此法施珍寶璎珞。"

時觀世音菩薩，不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言："仁者，憫我等故，受此璎珞。"

爾時佛告觀世音菩薩："當憫此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是璎珞。"即時，觀世音菩薩憫諸四眾，及於天龍、人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。"無盡意。觀世音菩薩，有如是自在神力，游於娑婆世界。"

爾時，無盡意菩薩以偈問曰：

世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？

具足妙相尊，偈答無盡意。汝聽觀音行，善應諸方所，

弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。

我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。

假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。

或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。

或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。

或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。

或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。

或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。

或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。

咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。

或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。

若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。

蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。

雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。

眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。

具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。

種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。

悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

诤訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。

妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。

念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。

具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。

爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：

"世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。"

佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。