易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“地風升、坤上巽下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】地風升 坤上巽下
升卦簡介
地風升（升卦）柔順謙虛
上上卦
象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐步的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
地風升 坤上巽下 吉凶
升：表一種情勢有如乘風而起，會越來越旺。主是個狀況卦，吉凶未定。有點偏小吉。尤其是在氣運的轉變中，將會顯現得很明顯。此時可以做一些計畫，但還尚不可執行。
特性：有計畫安排自己的人生，做事考慮周詳，待人謙和，追求新的知識。喜歡多彩人生，重生活品味。
解釋：逐漸高升。
運勢：諸事向上發展，開運之象，南方有吉慶，可名利雙收也。
愛情：不宜過急，慢慢追求可成。
家運：漸進而升至繁榮，積小以成大之吉運。
胎孕：不宜修造動土，修造必犯產母。
子女：子女漸有成功之象，可賀。
週轉：勿太過急，可成。
買賣：多有利，應於亥卯日。
疾病：腹部、膽或下部疾病。
等人：遲到。
尋人：動身則見，但恐自身有阻，與他人同去可，宜向北方。會自己回來。東南。
失物：可尋，但遲。
旅行：吉。遠行有利。
訟詞糾紛：宜進不宜退，堅持可成，緩則無大吉也。
求事求職：有利。
考試：進步。進取有利。
改行吉利。開業者吉利，漸漸獲利。
地風升 坤上巽下 解析
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
升卦，坤土在上，巽木在下。巽木是柔軟而有生機的木，象征著植物的種子、幼苗；坤土就是土壤。因此，這是萬物發芽、萌生、成長之象。
從另一方面來看，巽是風，風就是流動的氣；地下有流動的氣上升，那麼這樣的地就是得氣之地，屬於風水寶地的一種。凡是具備上升之氣的地塊，居住其上的人、畜、作物都容易興旺、發達、升騰。
升，更多的意義在於成長。與“晉”卦略有不同，晉傾向於官位的晉升，而升有成長、進學、畢業、工作、初為人父母等等更廣泛的“進步”含義。所以“升”有最基本而且大的亨通，無往不利。
正因為“升”是上台階，所以“升”也容易遇見“大人”。師長、上級都是大人；在“升”的過程中自己也會逐漸成為“大人”。
“勿恤，南征吉”，是說如果暫時有阻礙，那麼向南發展就有利。“升”是個巽木戰勝坤土阻擋而出頭的過程。木克土，這是發展的必然趨勢，但是如果坤土和巽木力量懸殊，巽木就有可能暫時無法出頭。土強木弱，就需要借南方之火，用巽木之氣生火氣；再用火氣通坤土之氣；這叫“通化有情”。
事實上，太陽之火是萬物成長最大的外力，有助於群木破土而出。南征，就是借火旺之地氣成就自己的“升”。
君子在道德和學業方面的長進也是一樣。“君子以順德”，一是指君子以道德作為自己的准則，無條件地服從道德；二是“順德”就是巽木之德。
“積小以高大”，就是“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉”的意思。所謂“不積跬步，無以致千裡；不積細流，無以成江河。”、“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下。”
真正的“升”，來源於持久不懈的努力、精進。
初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
初六，失位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初六允升，就是同意“升”的意思；學生可以升級，可以畢業都是這一類的意思。這一類人，處於社會最低層，他們的“升”需要上一級的認可。
初六的“升”，是最有發展前途的“升”，所以大吉。
九二：孚乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九二，失位，得中，下比，有應。二是吉利位。
九二孚乃利用禴。九二陽爻失位，所以自身沒有什麼信義，但是利用神道、外在國家機構、風俗習慣的神聖來建立自己的信義，所以沒有過錯。
九二是有一定實權的人，九二的“升”，是本卦唯一的陽乘陰，所以有喜。這個喜是指婚姻，男女結合，男子成為家長。這種地位是社會屬性的賦予，並不是自身的德行。
九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。
九三，得位，不得中，上比，有應。三是凶險位。
九三升虛邑。虛邑有很多解釋：一是指有名無實的位置；二是順理成章地填補空缺的意思；三是指從務實的位置轉入務虛的位置。
九三得位，說明基本立場正確，所以“無所疑”；但是不得中，說明沒有實權，因為沒有實權，所以生疑。九三與六四相鄰受壓迫，這是苦悶之源；但它又與上六暗通相應，所以疑問、困惑也只是暫時的。
六四：王用亨於岐山，吉，無咎。象曰：王用亨於岐山，順事也。
六四，得位，不得中，下比，無應。四是機遇位。
六四王用亨於岐山。這是王在祭祀天地，王也要服從於天。這裡強調的是“順服”。服從、安順是重要的，這樣才吉利，沒有過錯。
這裡的“升”，更多的指的是順其自然、符合情理的“升”。
六五：貞吉，升階。象曰：貞吉升階，大得志也。
六五，失位，得中，無比，有應。五是成功位。
六五升階。五位是至尊位、成功位。所以這是當大官、主要領導、一把手之象。有志向得遂的意思。做事求謀，無所不利。
上六：冥升，利於不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。
上六，得位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。
上六冥升。上六是“升”之極。“冥”有暗的意思，升到了極處，就化有形為無形了，成了暗升。利於不息之貞，就是有利於永不停止的純正。
“升”在前面，都有有形的、可以看得見的進步；到了這個層次的“升”，在完全在內的“升”，提升的是根本的生命素質，是不為短暫的生命所局限的“升”。如果測算壽命，這裡有命終升天的意思。其他方面，則有出神入化、返樸歸真的意味。
“消不富”的意思就是消除自身不充足的因素。冥升，是自我升華的最高境界。
地風升 坤上巽下 卦爻解釋
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。 南征吉，志行也。象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，無咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虛邑。
象曰：升虛邑，無所疑也。
六四：王用亨於岐山，吉無咎。
象曰：王用亨於岐山，順事也。
六五：貞吉，升階。
象曰：貞吉升階，大得志也。
上六：冥升，利於不息之貞。
