易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“火水未濟、離上坎下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】火水未濟 離上坎下
未濟卦簡介
火水未濟（未濟卦）事業未竟
中下卦
象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為凶煞，時加謹慎禍不侵。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火；坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。
火水未濟 離上坎下 吉凶
未濟：表陰陽不調和，氣血不順。主凶中帶小吉之象。人事情緒不順應是最大的影響主因。幸好此卦會有否極泰來之變化，一切均會雨過天清的。值的等待。
特性：思想高遠，又缺乏耐性，神經質，情緒不穩定，內心易有衝突感，孤獨感，悲觀，感性。宜往藝術哲學宗教發展。
解釋：快要獲利。
運勢：氣運不通，諸事不能如願，有初衰後盛之數。凡事要有耐心去突破難關，前途將大有可望。此時宜採取篤實的方針和毅力，能夠努力建立自己者，可名利雙收。與人共謀事者，終有大利，可為之。
愛情：剛開始時意見不能溝通，格格不入。若能試著去接受對方，可成也。
家運：初運不振，耐心熬過辛苦的路，可得幸福。
胎孕：平安。
子女：子女遲得，但終有繁榮之象，將來都能振奮家聲，以慰祖德。
週轉：有不少困難，成敗各半。
買賣：初限不佳，漸有好轉之象。
疾病：為下腹部與血液循環之症。
等人：雖遲到，但有吉兆。
尋人：負氣出走，會自己回來。
失物：在香火佛堂或水邊不遠處或混在某物中。北或南向可尋。
旅行：有意外而影響行程，不宜遠行。近可。
求事求職：枉費心機，無希望，再等候時機。
訟詞糾紛：就算要和解也煞費周章。拖些時日有貴人化解。
考試：不錯，有好成績。
改行可進行。開業吉。勿因初時不佳而灰心，生意會轉興隆。
火水未濟 離上坎下 解析
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
象曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
未濟，字面上的意思就是沒有能夠過河，引申義是事情暫時還不能辦成，所謂“革
命尚未成功，同志仍需努力”的意思。
小狐狸（離火之象）過河（坎水之象），先用尾巴去試探水深看能不能過，結果發現深不可測，所以徒然打濕了尾巴，沒有任何好處。
本卦有亨通之象。亨通並不僅僅是能夠辦成事情才算亨通；而是指知道什麼事情在這個時機可以去做而什麼事情在這個時機堅決不能去做。
本卦離火在坎水之上，屬於水火兩氣不交之象；陰居陽位，陽居陰位。六爻全部失位，這是屬於需要大的調整的時候，也是非常不穩定的時候。所以“未濟”。濟不僅有渡河的意思，還有互相幫助、促成、融合等等合作方面的意思。因此，未濟也有混沌、迷蒙、雜亂、不可用的意味。
君子以慎辨物居方。慎辨物就是謹慎、仔細地分辨周遭事物；居方是安身立命於方正之地的意思。在暫時不能有大的進展、前景不明朗的時候，最好是安靜等待。“君子有所為而有所不為”——知道應該去做就去做和知道不能去做而堅忍等待一樣都是君子的作為。
初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。
初六，失位，不得中，上比，有應。初是萌芽位。
初六濡其尾。尾巴打濕了，不怎麼好。這是“未濟”之初，剛開始遭遇小的挫折，試探著去做，發現前景不樂觀。盡管已經遇到了挫折，但是對將來的發展仍然不清楚，所以白白受到了損失。
打濕尾巴的損失沒什麼了不起，但是仍然沒有得知水深，這就不值得了。一種試探的行為得不到任何回應，比得到壞的回應還要糟。說明存在方向性的問題。
九二：曳其輪，貞吉。象曰：九二貞吉，中以行正也。
九二，失位，得中，上、下比，有應。二是吉利位。
九二曳其輪。拉住車輪停下來，這是吉利的事情。
九二持中守正，不做非分的、盲目冒險的事情。在前景不明確的時候，寧可停下來，這是穩重的做法。
六三：未濟，征凶，不利涉大川。象曰：未濟征凶，位不當也。
六三，失位，不得中，上、下比，有應。三是凶險位。
六三未濟征凶。這是六三陰爻不守本分，妄動取災之象。征，有遠徒、長途奔走的意思，跑遠路會遭遇凶險。
不利涉大川就是不利於去過大江大河，不利於去做長期性、冒險性的工作。
九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。象曰：貞吉悔亡，志行也。
九四，失位，不得中，上、下比，有應。四是機遇位。
九四貞吉悔亡，是吉祥而悔恨消亡的意思。四是機遇位，把暫時的不利轉化為將來的有利的根本因素在於善於忍耐和等待。
志向終究可以得到報償，早期的悔恨可以得到告慰。
六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。
六五，失位，得中，上、下比，有應。五是成功位。
六五貞吉無悔。六五陰爻得中，這是君子安於困乏不妄作之象。不妄作所以無悔；安於困乏所以貞吉。
君子之光，內有信義，吉祥。在困厄的環境中，仍然保持著君子的風度、儀態和一貫的操行。
上九：有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
上九，失位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上九有孚於飲酒。飲酒只要是為了有孚於心——中心信義有得的喜慶，那麼就沒有過錯。但即使是這樣，過分飲酒喝得把頭都打濕了，那麼就算是有信義也失去了本來是正確的意義。飲酒也要講究有理、有利、有節。
上九是“未濟”的盡頭，說明離“得濟”已經不遠了，值得慶祝；但慶祝也要合於法度。
火水未濟 離上坎下 卦爻解釋
未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；
不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
九二：曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
六三：未濟，征凶，利涉大川。
象曰：未濟征凶，位不當也。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖吉也。
上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
