在周易四十六卦象中，什麼是需卦？需卦代表的是什麼？需卦卦辭的含義是什麼？需卦是第幾卦？需卦爻辭的含義又是什麼？如果你想了解的話那就來看看下面的相關內容吧！
需卦詳解
什麼是需卦？
《易經》六十四卦中的第五卦，古甲骨文“需”字有水點之形，而另一部分則有的從“大”，有的從“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其後在西周早期金文中水點變為雨而下半部分仍留存“天”字。上為水，雨，下為天，恰是水天需卦。
“需(儒)”字的原型上為雨，下為人形，其形義反映的是求雨儀式。國學大師章太炎以為“儒之名蓋出於需”，而“需”指的是求雨的巫觋。章太炎生前曾強烈質疑甲骨文的真實性，然而甲骨文卻驗證了他的“需(儒)”字的解讀是正確的。
《莊子.田子方》：“儒者冠圜冠者知天時，履句屦者知地形，緩佩玦者事至而斷。”(白話：儒士戴著圓形的帽子代表通曉天道，穿著方形的鞋子代表通曉地理，用五色絛繩穿玉玦做配飾，代表能決斷人事。)
《莊子》的記載卻仍可以看出原始之儒即是巫。中國的巫，其早期最主要的職能便是測知天地、溝通天人，也就是對“道”的探尋。《周禮.天官.太宰》有雲：“儒，以道得民。”
《帛書易》子曰：“我觀其義耳。吾與史巫同途而殊歸。”(孔子說：我求其德義，我與史巫同路而不同目標。)這是孔子的自證。
有學者以為古“需”字為沐浴(象是水灑在身上)，這是把當代人的“淋浴”強加到古時侯人身上了，古時侯人沐浴是在浴盤裡(稱為鑒，《說文解字》雲：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子.則陽》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。)
需卦是下乾上坎，水天需卦。《序卦傳》說：“物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。”飲食養身以等待天
命也。
需卦卦辭是：
“需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。”需卦乾下坎上，乾為天，坎為雲，雲氣上集於天，待時降雨，謂之需。需者，待也。需象征需待。物初蒙稚，得養而成，因此也含有需待飲食的意思。
需卦卦辭的含義是：
事物發展過程中，當耐心等待，只要心懷誠信，守持正固，必能克服艱難險阻而光明亨通，吉祥。
需卦爻辭的含義是什麼
需卦爻辭是：初九：需於郊。利用恆，無咎。九二：需於沙。小有言，終吉。九三：需於泥，致寇至。六四：需於血，出自穴。九五：需於酒食，貞吉。上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
需卦爻辭的含義是初九”處需之始，遠離坎險，似在郊外等待，位卑體健，不輕舉妄動，才不會招致禍害。“九二”失正，雖未及坎險，卻像水流在沙中漫延，略受言語中傷。但陽剛居中，有諍待不躁之象，故仍獲吉祥。“九三”瀕臨坎險，似將陷入泥水之中。九三又陽剛得正，有剛宂矂進之象，會招來災難。所以九三應敬謹審慎，才能避免危害。
“六四”處需上卦坎之下，似懼險受傷，而等待於“血泊”之中。但六四陰柔得正，下應初九陽剛，故隨機應變可脫離險境。“九五”陽剛中正，居尊位，卦之主。有剛健中正之德，等待時機成熟，好運即將來臨。似已在酒宴前，准備慶賀，但需純正才會吉樣。“上六”以陰居需之終，待極轉躁，不復等待，故陷入坎穴。但上六應九三，而當“需”手及之時，九三能偕同初九、九二共同越過坎險,應援六。上六若能以誠意敬待九三等三位剛強的客人，才可脫險，獲得吉祥。
