《周易》六十四卦主要以兩個八卦上下組合而成，也是奠定了古代漢族人民思想的“大道之源”！每個卦象都有其特色的卦象
命名，關於白話易經第一卦“地天泰”的原文、注釋、譯文、讀解是怎樣的呢？如果您對其中還不了解，下面快來了解看看吧！
白話易經：第十一卦 地天泰
第11卦 地天泰（泰卦） 應時而變 中中卦
象曰：學文滿腹入場闱，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛纭。反之則凶。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
事業：堅持由小而大，循序漸進的原則，事業已達到順利的境地，更應小心從事，居安思危，積極尋求、開拓新的事業，方可繼續前進，若因循守舊，不思進取，必遭失敗。
經商：順利。務必注意市場動向，開拓新的領域，展開新的競爭。為此，密切與他人的合作，爭取各方面的幫助，但需謙虛謹慎，警惕巧言令色的小人。
求名：具有成功的條件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聰明反被聰明誤。
外出：一帆風順。
婚戀：美滿姻緣。談戀愛卻不可不認真對待。
決策：吉祥如意。適應能力強，各項事業能成功。能謀善斷，長於人際關系，能團結他人共創業績，靈活機動，很能適應形勢的變化，不斷向新的領域邁進。但在人生途中必須兢兢業業，尤其不可麻痺大意，在擇朋選友方面更應慎重，切防小人倒運。
第11卦 地天泰
卦辭泰：小往大來，吉亨。
象曰天地交泰，後以財(裁)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
彖曰泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也;上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
上六爻辭：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城復於隍，其命亂也。
六五爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
六四爻辭：翩翩不富以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
九三爻辭：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
象曰：無往不復，天地際也。
九二爻辭：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
初九爻辭：拔茅茹，以其匯，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
泰(卦十一)——運動變化的辯證法
【原文】
(乾下坤上)泰①：小往大來②
初九：拔茅茹(3)，以其匯(4)。征，吉。
九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。
九三：無平不陂(9)，無往不復。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食，有福。
六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。
六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。
上六：城復於隍(17)，勿用師，自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝。
【注釋】
①泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。②小 往大來：失去的小，得到的大。③茅茹：一種可作紅色染料的草。(4)匯：種類。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹瓜挖空(用來綁在身上渡 河)。(6)馮(píng)用作“淜”，徒步過河叫淜。(7)不遐：不至於。遺：下落，下沉。(8)得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。(9)陂：斜 坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。(11)孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。(12)翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辯，說大話。 (13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。(14)戒：警惕。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最後第二個帝王，纣王的父親。歸：嫁。妹：少女。 (16)祉(zhǐ)：福。以祉：有福，得福;隍：沒有水的護城濠(有水的護城濠叫池)。
【譯文】
泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物損失了，半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。
六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的征兆。
【讀解】
中國傳統思想注重對立面的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。以後的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立面的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯系和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，只能導致敵意、矛盾沖突，以至暴力戰爭。現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立面轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，由福到禍。轉化過程就是一 個運動和變化的過程，這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟(“包荒，用馮河，不遐遺。”)，也有理性抽象的 思辨(“無平不陂，無往不復。”)，應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變比如使用技術手段或政治、軍事 手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順遂和暢就是泰。
