《周易》六十四卦主要以兩個八卦上下組合而成，也是奠定了古代漢族人民思想的“大道之源”！每個卦象都有其特色的卦象
命名，關於白話易經第一卦“天地否”的原文、注釋、譯文、讀解是怎樣的呢？如果您對其中還不了解，下面快來了解看看吧！
白話易經：第十二卦 天地否
第12卦 天地否（否卦） 不交不通 中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
事業：陷入逆境，事業處於衰退階段，多有不順利。受小人干擾而不得志，愛挫折。應堅持正道，勿與小人合流，團結志同道合者，自保以等待時機。保持自信心，戒慎恐懼，形勢定會好轉，事業終能成功。
經商：遇到強大的競爭對手，處於不利地位。信息不靈造成重大損失。應格外小心謹慎，堅持守勢，等待有利時機到來，再發展自己的營銷事業。
求名： 條件還不成熟，再努力一陣子，並得到他人的幫助，理想可以實現。
外出：會遇到不少麻煩和困難，宜推遲或提前行動。
婚戀：容易出現節外生枝的事情，甚至發生挫折和變故，雙方若都充滿信心，好的結果會出現。
決策：本人聰慧，精明，勤奮努力，但不注意人際關系，加上小人的排斥，命運或遭厄運。意志堅強，具有奮斗精神，且克服了不足，盡管付出的代價很高，必能成全事業。
第12卦 天地否
卦辭否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
象曰天地不交，否;君子以儉德辟難，不可榮以祿。
彖曰否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也;上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
上九爻辭：傾否，先否後喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
九五爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
九四爻辭：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
六三爻辭：包羞。
象曰：包羞，位不當也。
六二爻辭：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
初六爻辭：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
否(卦十二)——提防物極必反的憂患意識
【原文】
(坤下乾上)[否]①：否之匪人(2)，不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
六三：包羞④。
九四：有命⑤，無咎。疇離祉(6)。
九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8)，系於苞桑(9)。
上九：傾否(10)。先否，後喜。
【注釋】
①本卦的標題是否(pǐ)。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞，不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互 轉化的道理。②否：不好，這裡指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”，指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“馐”的本字，意思是美味。⑤ 有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要干壞事。(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。(9)苞桑： 苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。
【譯文】
(否卦)：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利轉為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。
六二;庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。
六三：庖廚中有美味。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人是誰。
九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多麼危險呵，國家命運就像系在苞草和桑枝上一樣。
上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最後還是可以交好運。
【讀解】
“泰”卦和“否”卦構成了相對應的一個組卦;泰是通順，好，否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就金面地表達出來了。
不好的症結在於阻隔，在於相互對立。明白好、壞相互轉化的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻前而顧後，居安而思危，然後才能立於不敗之地。有了阻隔，產生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變成好事。
強烈的憂患意識，大概是中華民族積澱已久的心態結構。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧(如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如“未雨 綢缪”等等)，就可以發現我們的祖先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來;我們民族強大的生命力，也正在於在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭 腦，以內在的智慧來對付各種不利的挑戰。
