“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“頤卦爻辭”是怎樣的呢，易經頤卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經頤卦爻辭
易經頤卦爻辭解釋
第二十七卦：《頤卦》
頤：貞吉；觀頤，自求口實。
【白話】《頤卦》象征頤養：只有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠體現頤養的具體實例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上颚靜止、下颚活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。
初九，捨爾靈龜，觀我朵頤，凶。
【白話】初九，捨棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然導致凶險。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
【白話】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖重視保養身體，但由於不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇凶險。
《象》曰：六二“征凶”，行失類也。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進的途中必然遭遇凶險”，是因為前進的途中沒有相應的同類。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地只求口腹之欲，結果必然遭遇凶險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而得不到養育，沒有一點好處。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而得不到養育”，是因為它與頤養的正道大相徑庭，從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。
六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【白話】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；因為這就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到目的，當然也沒有什災禍。
《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。
【白話】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是因為六四位居在上，與初九照應，同時又能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這也就是說，它能夠向下普遍地施捨光明恩德。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【白話】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，只是尚不能處理極為艱險困難的事情，就像不能夠涉過大河一樣。
《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。
【白話】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是因為能夠順從有陽剛之美的賢者。
上九，由頤；厲吉，利涉大川。
【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬難，就像順利涉過大河一樣。
《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。
【白話】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
易經頤卦析命運
頤（卦二十七）——不勞動者不得食
【原文】
（震下艮上）頤①：貞吉。觀頤②，自求口實③。
初九：捨爾靈龜④，觀我朵頤⑤。凶。
六二：顛頤（6），拂經於丘（7）。頤征（8），凶。
六三：佛頤（9），貞凶。十年勿用，無攸利。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈（10），其欲逐逐（11）。無咎。
六五：拂經，居貞吉。不可涉大川。
上九：由頤（12），厲，吉。利涉大川。
【注釋】
①頤（ｙｉ）是本卦的標題。頤的意思是養育，同飲食營養有關。全卦內容主要講養生之道。“頤”是卦中多見詞，又與內容有關，所以用它作標題。②觀：觀察，研究。③口實：口中的食物，口糧。④捨：放置。靈龜：用於占卜，所以十分貴重。這裡代指財寶，財富。⑤朵頤：朵，動的意思，頤動即為咀嚼之意，指飲食之事。③顛：用作“填”，意思是塞。（7）拂經：開墾荒地。（8）頤征：為了生計而去搶劫糧食。（9）拂：違背。（10）眈眈：盯得緊的樣子。（11）逐逐：動得快的樣子。（12）由：遵循。①頤（ｙｉ）是本卦的標題。頤的意思是養育，同飲食營養有關。全卦內容主要講養生之道。“頤”是卦中多見詞，又與內容有關，所以用它作標題。②觀：觀察，研究。③口實：口中的食物，口糧。④捨：放置。靈龜：用於占卜，所以十分貴重。這裡代指財寶，財富。⑤朵頤：朵，動的意思，頤動即為咀嚼之意，指飲食之事。③顛：用作“填”，意思是塞。(7)拂經：開墾荒地。(8)頤征：為了生計而去搶劫糧食。(9)拂：違背。(10)眈眈：盯得緊的樣子。(11)逐逐：動得快的樣子。(12)由：遵循。
【譯文】
頤卦：占得吉兆。研究養生之道，要靠自己解決糧食問題。
初九：你自己放著大量財物，還來窺伺我的衣食。凶險。
六二：要解決生計問題，就得在山坡上墾荒開田。為了生計而去搶劫糧食，凶險。
六三：違背養生之道，占得凶兆。十年都很倒霉，沒有什麼好處。
六四：解決生計問題靠自己，吉利。像老虎一樣盯住別人的衣食，想一下子撲過去搶奪。沒有災禍。
六五：墾荒開田，有利於定居的占問。不能渡大江大河。
上九：遵循養生之道，先艱難後吉利。有利於渡過大江大河。
【讀解】
人間正道是自己動手，豐衣足食；不勞動者不得食，不勞而獲是遭天譴的行為。我們的老祖先深明這個大義，在這一卦中反復申明這個道理。
農業社會的生存之道就是如此：獎勤罰懶。巧取豪奪不僅不是生存的長久之計，而且有體於天理良心，應當口誅筆伐，必要時還得以暴力對付暴力。如今社會變了，前進了，但是道理卻依然適用，只不過人們對此的理解變得更復雜和深刻了。保護知識產權，保護發明和使用的專利權，保護有形資產和無形資產，都是不勞動者不得食這一道理的延伸和深化。
這也是一種社會正義。它以自然公理為基礎，以輿論作為捍衛它的主要手段。現代社會則以法律形式來保證社會正義的實施，任何敢於越軌的人都將受到懲罰。這肯定比古人前進了一大步。可以想見，無論社會怎麼前進，這個道理絕不會變，正所謂天變道不變。這大概也算是人類社會永恆的真理之一吧。
