易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“山澤損、艮上兌下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】山澤損 艮上兌下
損卦簡介
山澤損（損卦）損益制衡
下下卦
象曰：時運不至費心多，比作推車受折磨，山路崎岖吊下耳，左插右按按不著。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
山澤損 艮上兌下 吉凶
損：表小有損失也。主凶中帶吉之象。「賽翁失馬、焉之非福！」是此卦最好的解釋。投資、事業、借貸、感情皆是失意不順之時，然對事要有信心，學得經驗將可得到更好的結果。若將要投資則不可。
特性：心地善良，富同情心，悲天憫人，體貼他人，善於照顧，安慰別人。犧牲小我，完成大我精神，生活節儉，大方助人。
解釋：有所損害、損失。
運勢：諸事不如意，若傾於利慾不當之心則有災，散財之損。必須能夠悟其所損，方能挽回局勢。與人共事商量則可收損失之象。
愛情：以誠信可以成功，可得良緣，但此卦女者卜得有較大的損失。
家運：正處於受損之時，審慎挽救頹勢他。
胎孕：產母有凶象。
子女：兒女多誠實孝順，幸福之格。
週轉：可達目的。
買賣：雖有損，但終得利。
疾病：為身心衰弱、脾、膽硬化結石，消化不良，或貧血，治療後無礙。
等人：可能會遲到。
尋人：在東北或西方友人家中，可尋。否則會自回。
失物：北方可尋，別處已失難尋。
旅行：遷居可，旅行不宜，有難。
訟詞糾紛：爭鬥之事，他人先有損，破些財，勿再爭端，宜解。
求事求職：可慢慢受重用。
考試：多努力，榜上可題名。
改行可行，勿急躁，宜週密。開業者吉利，宜有耐力。
山澤損 艮上兌下 解析
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
損卦，山下有澤。山是高地，澤是低窪之地。“天之道，損有余而補不足。”——所以天道損山地之有余而補澤地之不足。這是基本義。
進一步在人事上延伸，就是說把自己多余的貢獻出來給其他不足的人。慈善布施，也是一種自我的“損”。當然“損”並不止於有形的層面，從根本上說，“損”需要去除的正是每個人身上多余的欲望和偏執。所謂“為道日損”。
懲忿窒欲，就是消除自己的憤怒、郁悶等負面情緒，限制自己多余的欲望。
因此，“損”道才是符合道義、信義的——“有孚”，才是最大的吉利——“元吉”，才是沒有過錯的——“無咎”，才是可以純正的——“可貞”，才是可以有所作為的——“利有攸往”。
“曷之用，二簋可用享。”曷通“何”，具體怎麼用，兩個食盒就夠了，所謂“一箪食，一瓢飲，居陋室，而不改其樂”是也。簡樸的生活才可以明心見性，才便於修養道德。
一般來說，人都好益而惡損，益就是增多，損就是減少。其實“少則得，多則惑”才是至理。過猶不及，多多未必“益善”。
下卦三爻，主體在兌澤；上卦三爻，主體在艮山。是損的漸進過程，奉行“損”道，最終必將由沼澤而成高山。
初九：巳事遄往，無咎，酌損之。象曰：巳事遄往，尚合志也。
初九：得位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。
初九是“兌”不足之地。兌主西方金位，金生於“巳”，旺於“酉”，墓於“丑”。所以“巳事”就是兌金本氣不足的位置。不足則不必“損”，所以可以“酌損之”——視情形而定。湖泊、沼澤不足就不會泛濫，所以“無咎”。
不足就會豐盈，所謂“窪則盈”。這是符合天道的，所以“尚合志”，與上合志，與天道的意志相同。“遄往”可以理解為前進。
九二：利貞，征凶，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。
九二，失位，得中，上比，有應。二是吉利位。
九二“利貞”，在於澤地能得中，所以利於靜守純正。“征凶”，征就是動，澤地宜靜，所以動就有凶。
“弗損益之”，——“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”。只要安居卑下，就會有水流、土石沉積而歸附，這就是“益”。只要持中守正不妄作，就能“弗損益之”。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。
六三，失位，不得中，下比，有應。三是凶險位。
六三是“兌”口，兌先天數為二。三個人在一起，就遲早要去掉一個，一個人走就能夠得到朋友。這就是要成就“二”數。另外，“一”不足，“二”正好，“三”過分，這也是基本的易數之理。
兌為喜悅、為少女。兩情相悅是至理：一個太孤單，兩個剛剛好，再多一個則過猶不及。兌為陰。陰為小人。君子“四海之內皆兄弟”，而小人總是結黨營私，相互猜忌——“三則疑也”。不能坦誠相對，人一多了，必然生疑。
湖泊、沼澤泛濫，人們會疏通水道，消除它過高的水位。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。象曰：損其疾，亦可喜也。
六四，得位，不得中，無比，有應。四是機遇位。
六四損其疾，“損”掉的是毛病、缺點。六四是艮山的基礎，成就大的事業之先必須整頓秩序和紀律。這裡的“損”就是“精簡”，就是“純淨”，就是“去粗取精、去偽存真”。
前面一爻，“三則疑也”。聚落一多，就會產生矛盾、猜疑。因此這一要就強調要解決矛盾，輕裝前進。所以才能“有喜”而“無咎”。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
六五，失位，得中，上比，有應。五是成功位。
六五是成功位，不斷地損之又損，使德業日深而到達輝煌。山高臥猛虎，水深藏蛟龍。量變造就質變。不斷地自“損”，才能進得堅實。才會有外來力量的幫助、饋贈，上天的佑護。這是民心所向、天
命所歸。
“十朋之龜”，有財富、祥瑞等意思。“弗克違”，有當仁不讓莫推辭的意思。這是“元吉”——最大而根基堅實的吉利、吉祥。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。象曰：弗損益之，大得志也。
上九，失位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上九是“損”的盡頭。不斷地“損之又損”，所以就不能再“損”，而只能“益”。沒有過錯、吉祥而且可以有所作為。這就是“大得志”——成就遠大的志向。“得臣無家”，無小家而以邦國、天下為家。這個“臣”是“天”的“臣”，是替天行道的人。
山澤損 艮上兌下 卦爻解釋
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
初九：已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利貞，征凶，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
