易經六十四卦中什麼是萃卦？萃卦代表著什麼？有些什麼含義？作用又是什麼？萃卦卦辭是什麼？萃卦爻辭又是什麼？想了解的話那就來看看下面的相關內容吧！
易經六十四卦：萃卦
萃卦
萃為“保國”之卦消息:八月
坤下兌上大象:澤上於地讀曰：澤地萃五行:屬金
澤地萃卦卦序：
物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。
澤地萃卦卦體:
二陽四陰之卦，小過類,小過三四俱進成萃，屬兌宮二世，錯大畜，綜升，內互艮，外互巽,合互漸，以九四為卦主。
象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
澤在地上,其勢卑下，則各方源流自然歸聚之,此萃集之象也。人既荟萃，良莠不齊,不可以不察査探究，戒備防范。君子觀此象，宜修備戎器，以防不虞也。
澤地萃卦卦德:
情柔性柔，情悅性順。
澤地萃卦卦名：
萃。說文:艸貌，如草之聚。本卦內順外柔，九五剛中而得六二之應，能應故能萃，能應則能順，故名萃。
澤地萃卦卦義：
萃，聚也。澤水就下潤於地,萬物得以群聚而滋長，萃之義也。天地萬物，高下散居，各自發展。鹹則見其情之通，恆則見其情之久，萃則見其情之同，體用一致也。
澤地萃卦卦用：
萃，聚也。大凡物聚必散，散則亂，亂乃復聚。亂也者，亂乃復聚。亂也者，聚散之關鍵也。亂速則其聚緩，散易則其聚難。是故散為可憂，聚足為喜矣。
萃者，集中之謂也。集賢於朝，集財於府，集兵械於庫，能辟能阖，能發能收，可以固國防，可以安國本矣。
澤地萃卦卦辭：
萃，亨。王假有廟，利見大人。亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
彖曰：萃，聚也。順以悅，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人,聚以正也。用大牲吉,利有攸往，順天
命也。觀其所聚，而天下萬物之情可見矣。
澤地萃卦爻辭:
初六:有孚，不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑,勿恤，往無咎。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
六二:引吉無咎,孚乃利用榆。
象曰：引吉無咎，中未變也。
六三:萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
九四:大吉，無咎。
象曰：大吉無咎，位不當也。
九五:萃有位，無咎，匪孚。元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕渎，無咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
澤地萃卦詳解:
萃，內卦象為地,為柔順;外卦象為澤,為喜悅。大澤普潤土地，廣土滋生萬物。乃彼此相親,繁殖茂盛，表現荟萃融洽之象。本卦六爻，以剛柔相應相比為能相聚，無應無比為不能相聚。初六，不當位，指誠信如不能保持至終，必致紊亂;若能專情向上，則可在一握之間重見歡笑。六二，柔順居中，可與上應，故“引吉”“無咎”。六三，失位無應，求聚心切而不可得，故徒自嗟歎。九四，雖不當位,但下乘三陰得其所據而失其所處，不正而據故"大吉”，但亦無咎害。九五，陽居尊位，為有德君王，應當永久不渝地守持正固,但下有九四已擅據三陰，故未能廣孚於眾，必須“元永貞”則“悔亡”。上六，以陰柔居上之極，且五非所乘，內無應援，故感“責咨涕渎”，因未安上也。凡事有分則有合，有聚即有散，分離則衰敗，聚合則興盛。萃者聚也,集中之謂也。古者集賢能於朝廷,集財富於國家，集械甲於府庫。如是賢者在位，能者在職。國富，民裕，兵強，而國泰民安矣。惟物聚心散，人聚必雜，散則亂，混雜則良莠不齊，不可不慎也。故聚須戒散，治須防亂。是故治國安邦，作人處事，允宜慎始嚴防，賞善除惡，誠信公正，譽情暢通。如能隨時瞀惕，杜漸防微，遂可精誠團結，萬聚一心，則歷久而彌新矣。
