兌為澤卦在易經占卜中的應用

兌為澤卦的卦義為（兌者，悅也，見也。一陰進於二陽之上，陰因舒展而悅，乃喜悅之見於外也。兩澤相近，交相潤澤,互有滋益也），兌為澤卦在卦象中五行屬金，兌為澤卦在易經占卜中的應用是什麼？想了解關於兌為澤卦的相關內容的話那就來看看下面的相關內容吧！

兌為澤卦為唐三藏(602年—664年)去西天取經時占得。唐三藏法號玄奘，是中國歷史上最偉大、最富傳奇色彩的高僧，他曾在唐貞觀年間去印度游學，一路上歷經千辛萬苦，但都逢凶化吉，最後取得真經回到大唐。

在占卜中，“兌為澤”卦代表著愉悅，是喜氣顯現的卦象。得到兌為澤卦的人雖然有集中、通泰的喜亊，但也會出現事物缺乏管理而得不到進展的情況。因此應當認真地斟酌判斷.即使處於困境中也不能灰心失望，只要耐心努力，就有獲得吉利喜慶的時刻。

《周易古筮考》中記載了一則與“兌為澤”卦有關的例子。北齊有個叫顏惡頭的人，精通占算。某年的3月13日，一個人來找顏惡頭占算，但並沒有說明來意，顏惡頭起卦，得到了兌為澤卦，其動爻為上六爻。於是他對來人說：“你是來算你父親的。你父親本來已經死了，但在他的靈魂升天的時候，聽到了哭聲，就又活過來，還能開口說話。”來人非常驚訝，說：“確實是這樣的。”於是顏惡頭又說：“三天之後，你的父親將死去，這次不會再活過來。”果然三天之後來人的父親真的死了。

三月十三日是庚申日，屬金，象征來人，土能生金，為金之父，所以來人要占卜的是他父親。兌為澤卦的上六爻為未土，所以有下土之意，即來人是占算父親死亡之事。兌為澤卦的上六爻變化之後，上卦就由兌變為了乾，乾代表天，所以有升天的意思。此時為三月，土人墓於辰，上六爻為宗廟爻，人只有死後才能入宗廟，所以其父必然已經死亡。但上六爻變化後依然是生金的土，所以可知其父親是死而復活。兌代表了口，所以其父能夠開口說話。上六爻由未土變成了戌土，均入三月的辰墓，所以其父必然會在戌日死亡，戌日正好就是三日之後。

 

兌卦  兌為八純卦之一  兌為四監司卦  主秋分節氣

兌下兌上  大象:麗澤  讀曰:兌為澤  五行:屬金

兌卦卦序:入而後悅之，故受之以兌。兌者,悅也。

兌卦卦體：四陽二陰之卦，兌本宮，兌三之五成大壯，錯艮，綜巽，內互離，外互巽，合互家人，以初九為卦主。

象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。

兩澤相麗，交相浸潤，互有滋益之象。君子觀其象，而以朋友講習，學以聚之，問以辯之，聲氣相通，情感相悅也。

兌卦卦德:情柔性柔,情悅性悅。

兌卦卦名:兌,說也。說文言為兌。徐铉雲:從口從人，言氣之分散。本卦內外皆一陰進入二陽之上，氣舒於外，便有喜悅之情表達於外。兌為口舌，重卦兩口相對，有講象，講而又講便是習。有君子以朋友講習之義。

兌為卦卦義:兌者，悅也，見也。一陰進於二陽之上，陰因舒展而悅，乃喜悅之見於外也。兩澤相近，交相潤澤,互有滋益也。兌為口為言,為講習，有朋友講習，有所得而喜悅之義。

兌為卦卦用：兌，言說也。言必有序，言必有信。義正則言順，氣和則辭婉。言顧行，行顧言。言行君子之樞機也，可不慎乎？

兌言悅也。悅之於口，不如悅於之心。悅人以言,不如悅人以德。阿谀取容，谄媚苟合，此有志之士所弗為也。

兌卦卦辭:兌，亨，利貞。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外,說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。

 

 初九:和兌，吉。

 象曰：和兌之吉，行未疑也。

 九二：孚兌，吉，悔亡。

 象曰：孚兌之吉，信志也。

 六三:來兌，凶。

 象曰:來兌之凶，位不當也。

 九四:商兌，未寧，介疾，有喜。

 象曰：九四之喜，有慶也。

 九五:孚於剝，有厲。

 象曰：孚於剝，位正當也。

 上六：引兌。

 象曰：上六引兌，未光也。

 

兌，內外卦象皆為澤，為喜悅。麗澤乃兩澤相鄰，有彼此鄰近、互相滋益之象。兌又為朋友，為講習。猶之朋友之間切磋學習，有所得而喜悅之義。喜悅之道在順乎天而應乎人，即合乎天之“道”與人之“情”，蓋柔順應不失其內剛，剛正又不宜失去外柔，如此則可剛柔相濟，守持正道。本卦六爻，論述處理喜悅應側重於瞀惕不正，以免趨於邪惡。爻象皆以剛爻示正當誠信而能正，柔爻則為陰邪不正。初九，以剛健為質，行為不邪。九二,剛中而有信，皆以和平欣悅之態度待人,故日“吉”而“悔亡”。六三，處位不正，與上無應，猶餡邪求悅之小人，故曰“凶”。九四，陽剛失正,下比六三之邪佞，上承九五之尊，有商榷未寧之意，幸能絕除六三之疾而嚴然守正，故“有慶”。九五，雖陽剛居正有所欣悅，但近比於上六之陰，因上六乃剝損君子之小人，如受其引誘則有危“厲”。上六，以陰居卦之終，無應，有引誘四、五兩陽之嫌，猶引誘他人相與喜悅也。和悅之道，須以柔順為本，悅以不失正為宜。指君子交朋結友,講習論學,應以誠摯不虛、肝膽相照之精神，守信義，重然諾。不宜巧言令色，阿谀獻媚,則小人之心態,不足為法也。