易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“火天大有、離上乾下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】火天大有 離上乾下
大有卦簡介
火天大有（大有卦）順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
火天大有 離上乾下 吉凶
大有：表有很多的收穫。是個吉卦。易經解釋大有卦為，春耕、夏耘、秋收、冬藏，是個努力堅持之後的願望期待實現。很利於投資、合夥、感情、婚姻。
特性：具有組織能力，能擴展大事業，吸收各方專才，克服困難，有努力完成大目標勇氣，榮譽心重。
解釋：旺盛大有收穫 。
運勢：得時得運，隆盛昌榮也。然卦象藏有盛極必衰的預兆，不得不慎，以期保持其全盛之樞紐，可眾望所歸。有走紅、賺錢之勢，須謹慎不可驕縱。
愛情：可實現理想之吉象。
家運：生平富貴吉利。切勿因富而凌貧，過於傲氣凌人者不利也。
胎孕：生貴子女，宜往大醫院。古人雲：有月必有日，所以日一月二，陰陽交泰，過月生無事。若生女兒，則賢慧聰明，但將來有凌夫之象。其才顯也。防流產。
子女：兒女有成，父母歡欣之象。
週轉：大有所得。
買賣：交易有獲大利之象，但亦宜審慎行事。
疾病：為高血壓、肺部等疾，治療後可無礙。然其病須注意，反態則凶。
等人：會帶來好消息。
尋人：此人為感情或金錢之事出走，宜速找尋，否則恐有走極端之險。以東南再南方再西北三向尋之。
失物：於南方或西北方之高處尋之，可尋。
旅行：可。
訟詞糾紛：大事可成，小事有頭無尾，木字人是貴人，異性之人有驚，可得圓滿解決。
求事求職：順利可行。
考試：科甲明登。
改行：可以依計劃進行。開業吉利之時。
火天大有 離上乾下 解析
大有：元亨。
大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣（正氣）發揚而陰氣（邪氣）消散之象。
大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。
大有，處於君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應之。象征著君主善於處下而吸納天下賢才為我所用。海納百川，有容乃大。大者宜為下。這就是“大有”真正的含義。
“遏惡揚善”，“大有”是太平盛世，所以是可以傳播道德、弘揚正氣的時機，“遏惡揚善”就是教化人心之道。真正的“王道樂土”並不在於物質有多豐盛，而更多的在於人心是否淳樸、善良。
“順天休命”，“順”就是服從的意思；“休”有順其自然的意思。有道之士在“大有”的時候所作的事就是只需要順服“天道”；不必過多地操心自己的命運。
在大環境很祥和的條件下，個人沒有理由會有什麼不舒服的。君子修行道德，為的也並不是自己一身榮辱安危、功名利祿，更多的應該是胸懷天下、心系百姓。這也是“天人合一”的一種境界。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。象曰：大有初九，無交害也。
初九：得位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。
初九，得位不得中，無比又無應。這是本分的草民布衣。他擁有的只是自己的良心，沒有很復雜、可以利用的社交和人際關系。所以“無交”。
“無交”就是“無交害”。現在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害處。“交”——社交、搞關系的利益是顯而易見的，但畢竟不是“君子”所應走的正路。“交”，更多的只是應酬和小人鑽營牟利的“徑”——後門和邪路。
凡事有利必有弊，因“交”得利，最終也必然因“交”牽累而受害。初九“無交”，所以就“無害”。因為“無害”，所以“匪咎”。“匪咎”就是“非咎”——沒有過錯。人際交往宜少不宜多，多了就容易發生過錯。
但是沒有外援、外應，只靠自己來奮斗是非常艱苦的。但有志者就應該相信自己的力量去長成獨立的喬木，而不去牽絲扳籐地依附他人而長。這種艱苦是沒有過錯的，是“君子”成就道德修行的必然之路。
在“大有”的時勢裡，一分耕耘就會有一分收獲，自我努力是一定能夠得到報償的。
九二：大車以載，有攸往，無咎。象曰：大車以載，積中不敗也。
九二，失位，得中，無比，有應。二是吉利位。
“大車以載”，就是滿載的意象，物資非常豐富，這是第一層意思；學富五車，學問豐富，是第二層意思；厚德載物，是第三層意思。
准備、蓄積充足，所以在這樣的時機可以“有攸往”——理解為有所作為。不會有什麼過錯。
“積中不敗”——中有所“積”，才能不敗。打仗，糧草、彈藥、辎重充足，那麼就是勝利的保障；考試、應舉如果滿腹詩書、胸羅萬象，必然高中；對於修行道德的人來說，厚德才能載物。“天薄我福，我厚我德以迎之。”
九三：公用亨於天子，小人弗克。象曰：公用亨於天子，小人害也。
九三，得位，不得中，無比，無應。三是凶險位。
大有的時候，即使是“三”位這樣的凶險位也不凶險。
“公用亨於天子”——“公”是有地位、有名望的君子的尊稱。君子可以被天子所用，而且能夠“亨”——得遂“道莅天下”的志向。
“小人弗克。”——《道德經》上說：“以道莅天下，其鬼不神。”小人就是一種鬼。任何時世都必然同時存在著“君子”和“小人”這兩種人。“君子”為公道，“小人”為私利。小人之所以能為禍天下，是因為有他可以為禍天下的大環境。而在“大有”的時候，是“小人”無所施展他們卑鄙害人伎倆的時候，所以“其鬼不神”——起不到什麼作用。
道德君子在位，“以道莅天下，其鬼不神。”——這是小人的災害。
易理是講究心術的，這一爻辭是“君子”吉利而“小人”不利的。
九四：匪其彭，無咎。象曰：匪其彭，無咎，明辨晰也。
九四，失位，不得中，上比，無應。四是機遇位。
“彭”是古代人們深信的一種潛伏在人身體裡的“鬼”，或者說病根。這種“鬼”的特點就是只人自身身體狀況衰弱的時候才出來作祟。
九四處於“大有”的時候，本身並沒有什麼衰弱的跡象，所以不可能是“彭”在作祟。九四的缺陷只是被六五所凌迫。因此，他所面臨的異常情況，來自外部環境而並不是來自於內部的“彭”，所以沒有過錯。
當我們發現事情進展得不是那麼盡如人意的時候，應該去探索其中暗藏的根本原因。有些自己可以改正的就應該去改正，有些不是自己能夠左右的也不要把責任強加到自己頭上，這就叫“明辨晰也”。
六五：厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
六五，失位，得中，上、下比，有應。五是成功位。
六五處於君位。“厥孚交如”——就是以徹底的誠信來接納天下賢能之士。“威如”就是有威信、威嚴的樣子。這樣是吉利的。
只有以誠信待人、善於自處下位，才能獲得部下的全力效忠——“信以發志”。“易而無備”——說的是這種威信和威嚴並不是勉強做作出來的，而是自然而然形成的一種讓人尊重、讓人信服的人格魅力。不依靠職位、權力、環境約束來讓人敬服，才是“威如之吉”。
上九：自天佑之，吉無不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
上九，失位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上九的爻辭簡單而且直接，就是說：老天爺會保佑你，你是天之驕子，做什麼事情都吉利。
這個時候可以說是要風得風，要雨得雨。但是一定不能忘記“居安思危”、“居順思逆”的道理。“上”位畢竟衰竭位。人生多少失意時的苦厄、災難往往都是得意時種下的禍根。
火天大有 離上乾下 卦爻解釋
謙：亨，君子有終。彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：無不利，撝謙。
象曰：無不利，撝謙；不違則也。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
