易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“火澤睽、離上兌下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】火澤睽 離上兌下
睽卦簡介
火澤睽（睽卦）異中求同
下下卦
象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
火澤睽 離上兌下 吉凶
睽：表乖危、叛逆、背離之象。主凶象。意見不合，彼此爭鬥、任性、不協調。事事均不順，且有被出賣的危險，注意犯小人。
特性：經常事與願違，個性敏銳，理想化，感情與理智容易矛盾衝突，易生孤獨感，宜往專技藝術發展。
解釋：防小人。
運勢：水火不相容，則氣運不通，勢行低落，諸事難成。凡事有違叛之時，若能處變不驚，不逞強出頭，尚可轉危為安。有家內不和，親友疏散之情。宜力持溫和，忍耐去克服困難，始可渡危。
愛情：彼此間無意向，無望也。
家運：困苦離親之象，不和睦之情。家運衰頹，雖可得小利，但也濟不敷出。
胎孕：無礙。
子女：子女不和，有骨肉無情之不幸，且其子女六親緣薄無靠。
週轉：難以如願。
買賣：多阻礙，難成，若成者亦必損。
疾病：有診斷錯誤，治療上有失先機之危，為心臟、血液、或胸部機能之病症、心臟疾病。病者冷熱不和，重症危，經症速轉醫可治。
等人：不會來。
尋人：因口角負氣出走，其志不同故不易尋。
失物：已被人奪去，追不回了。
旅行：不宜，有災。
訟詞糾紛：宜速謀和解，不然反成無理。
求事求職:無希望。
考試：落榜。
火澤睽 離上兌下 解析
睽：小事吉。
象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
睽，就是相違的意思，有兩個人在瞪眼的意象。卦中上卦離火卦氣向上，下卦兌金卦氣向下。五行上離火克兌金，卦中充滿爭斗之象。離火有中女之象，兌金有少女之象。這種爭是傾向於“陰人之爭”的。有臉紅脖子粗口舌相爭的意味。
爭吵、意見不一致，從大體上來講，不利於團結，當然是不好的。但是從小的方面來看，也不見得就全是壞事。平時大家都是以禮相待，就是互相有什麼不滿都為了和氣而隱忍不發。這其實既不利於互相進步，也不利於培養真正的友誼和感情。適當的爭吵有利於直抒己見，互相給予針砭。
所謂“君子以同而異”，“同”就是意見一致的意思；“異”就是針鋒相對的意思。爭吵應該只是手段而不是目的，爭吵或者說嚴厲地批評是為了更好的團結，更好的集中內部力量。
但是畢竟這種激烈的手段只是屬於“權變”的一類，不是君子的“常道”，更不應該成為放縱自己脾氣性情的借口。所以“小事吉”。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。象曰：見惡人，以辟咎也。
初九：得位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。
初九就象“塞翁失馬”，一開始有悔恨，因為丟了馬，但是不要緊，也不用去追尋，因為馬還會自己回來，所以“悔亡”。
馬在易經中代表的是剛健之德，君子偏離了剛健之德，就會有“悔”，而自己回復到剛健之德，就會“悔亡”。“見惡人”為什麼“無咎”？因為這個“惡人”是幫助你改正自己“錯誤”的，他不過是形相凶惡，而實際是幫助你糾正自己偏離正道言行的導師。
九二：遇主於巷，無咎。象曰：遇主於巷，未失道也。
九二，失位，得中，上比，有應。二是吉利位。
九二失位，說明偏離了陽剛之德，君子“坦蕩蕩”，應該走的都是大道，但是九二走到“巷”——小路裡去了，說明偏離了君子的大道。這樣發展下去就很危險。
幸虧“遇主於巷”，這個“主”可以是主人，也可以是“主心骨”的意思。當自己即將墮落、淪落的時候，及時遇到貴人襄助，避免了進一步的迷失，所以沒有過錯。還好，總的來說錯的不遠，回頭還來得及。
能夠“遇主”，是因為“得中”的原因。
六三：見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。象曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
六三，失位，不得中，上、下比，有應。三是凶險位。
六三是兩段話。“見輿曳，其牛掣。”——說的是看到牛在吃力的拉車。牛是陰性的動物，不堪重負是因為“失位”的原因。第二段“其人天且劓”，說的是有人受了頭上烙字和割去鼻子的刑罰。在頭上受刑，是陽受到損害的意思。
六三處於凶險位，又壓在九二之上，所以前期非常艱難痛苦，但是後期由於仰承九四，所以還是能夠得到一定的結果的。牛盡管艱苦，但還是可以完成任務；受過刑的人只要狠下決心去改正錯誤，那麼一樣是好公民。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。象曰：交孚無咎，志行也。
九四，失位，不得中，上、下比，無應。四是機遇位。
九四因為“睽”所以很孤獨，九四處於六三和六五兩陰之間，近距離內沒有“同氣”，所以孤獨。“遇元夫”，就是遇到了大丈夫。“交孚”，是真心的、有信義的交往。所以“厲無咎”——可以轉危為安，進一步還可以實現自己的志向。
“元夫”，應該是指初九——元夫位。“睽”的情況下，同氣相應和。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
六五，失位，得中，上、下比。有應。五是成功位。
六五在“睽”之後就“悔亡”了，“厥宗噬膚”，我看到有的書上解釋是“叫了幫親戚朋友一起去吃肉”，是慶祝的事。既然是大家一起慶祝宴請，那麼去又有什麼問題呢？
六五盡管失位，關鍵是得中，所以很容易引聚朋類。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾。往遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
上九，失位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上九因為“睽”所以很孤獨，看到豬在泥地裡打滾，這是一塌糊塗的意思。裝了一車的鬼，說明疑懼之心很多。“先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾。”——基本上還是在說這種疑神疑鬼的心態。
上九把事情搞得一塌糊塗，四面樹敵，自己惶惶然草木皆兵，看不清周邊的形勢。“往遇雨則吉”——只有大雨才能沖散迷霧、洗干淨豬、沖散一車鬼、破除疑神疑鬼的心態，澄清周邊混沌不明的形勢。
上卦離火配下卦兌金，所以是“睽”，如果上卦變“雨”——水——坎卦，那就是水澤“節”——克制的意思。這才是吉利。
火澤睽 離上兌下 卦爻解釋
睽：小事吉。彖曰：睽，火動而上，澤動而下； 二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
九二：遇主於巷，無咎。
象曰：遇主於巷，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也。 無初有終，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
上九：睽孤， 見豕負塗，載鬼一車， 先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
