易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“風雷益、巽上震下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】風雷益 巽上震下
益卦簡介
風雷益（益卦）損上益下
上上卦
象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人誇。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
風雷益 巽上震下 吉凶
益：表利益、好處。是由上對下的一種好的給於。主吉象。對事業投資都有相當的幫助，可得貴人來相助、扶持。
特性：重大我，輕小我，熱心公益，愛熱鬧場合，團體事務協調工作。對自己生活的要求少，在朋友口碑中不錯。
解釋：有利益，有好處。
運勢：乘盛吉之運，可得他人之助而諸事順暢，家業有成。大致吉利之運也。
愛情：相成相益，可成良緣。
家運：有喜悅之象，發達之意。
胎孕：胎有不安。
子女：得家人之喜愛，天真頑皮。
週轉：可成。
買賣：可得大利。
疾病：足或胃部疾病，可癒。有小血光應無礙。
等人：遲來。因有好事相告。
尋人：難逢，防有害。若出走者會自回。
失物：遺失之物有變動，深藏於東南方。
旅行：可行，宜注意小有不測、變動之礙。
訟詞糾紛：雙方可和。若因女人田地糧米之事，恐有牢獄之災。宜自修省。
求事求職：大好時機，勿錯過。
考試：成績優良，父母有喜悅之象。
改行有利。開業者則大有利圖。
風雷益 巽上震下 解析
益：利有攸往，利涉大川。
象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
益卦，最直觀的理解就是增益、進益。本卦有春夏之風流布天下（巽在上）而萬物生長化育（震在下）之義。如果說前面一卦“損”主“克”；那麼這一卦“益”就是主“生”的。
從人事上說也是如此：長女處於長男之上，正常的夫婦之道應該是“雷風恆”——長男在上而長女在下。長女處於長男之上，有一種情況就是生產的時候，人類自身的繁衍是非常重要的事情，這就是一種直觀的“生”和“益”。
順便談一下“生”和“克”的關系，“生”就是對某物增加、擴展、發展、延伸等等的過程；“克”就對某物削減、收縮、限制、壓縮等等的過程。一般人都有“好生而惡克”的傾向，其實“生”在當生之處和“克”在當克之處都是好事；而不正確的“生”和“克”則都是壞事。“生”和“克”都是宇宙規則的體現。
“益”是可以有所作為的——利有攸往，是可以用來做大事的——利涉大川。象上說：風雷，益。風性入，雷性動。入而動，或者說動而入，就是“益”的卦性。
“君子以見善則遷，有過則改。”——君子之道常損也常益。見善則遷，見賢思齊，這是求善、行善；有過則改，則是止惡，去惡。表面上看來是有增有減，有益有損，其實從根本上看都是“益”。
初九：利用為大作，元吉，無咎。象曰：元吉無咎，下不厚事也。
初九：得位，不得中，上比，有應。初是萌芽位。
初九是“益”之初，猶如草木之初生，百廢待興。一張白紙，可以畫最新最美的圖畫。所以“利用為大作”——是可以有大作為的時機。元吉——最大的吉利，無咎——沒有過錯。
發展的初期能夠迅猛的發展，就因為“下不厚事”——自己就在最基層，沒有額外的拖累和機構、組織的牽制，所以可以輕裝前進。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。象曰：或益之，自外來也。
六二，得位，得中，下比，有應。二是吉利位。
六二得位得中，是“益”的最佳狀態。上應九五尊位，所以吉而且貴。“十朋之龜弗克違”，既說明了被增益的數量大、品質好，而且也指不可抗拒性。
“永貞吉”——長遠的安居純正、吉祥。王用享於帝，有“王”這一級的君主成為“帝”的意象。一個區域的主管領導成為全局性的大領導。這種增益的來源是上級的賞識，而不是自己主觀的努力可以達到的。
六三：益之用凶事，無咎。有孚，中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
六三，失位，不得中，無比，有應。三是凶險位。
六三處於下卦之極，所以“益之用凶事”。凶事無非是戰爭、喪禮等等。發展過頭，不平衡了，就會出現矛盾。說它沒有過錯是因為這是發展過程中的必然現象——“固有之”。
六三作為震卦上爻處於巽、震之交。巽氣下降，震氣上升。氣息相應和。對於震來說，這就是“有孚”——有信義、誠意。調和陰陽之氣，又是長男、長女的正配，所以這是“中行”。 告公用圭，是因為震卦氣升為主為貴。
六四：中行，告公從。利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。
六四，得位，不得中，上比，有應。四是機遇位。
六四作為巽卦下爻處於巽、震之交。所以同樣是“中行”。“告公從”——是因為巽卦氣降為從為賤。有陰從於陽的意味。
六四根據爻位法則本來應該上從於九五。但是根據本卦特性，應該與六三（下面的震卦）相交和。所以這裡就有公主嫁給諸侯的意思，有王子分封遠地的意思，這就是“利用為依遷國”。
屈己從人，謙卑自牧，這也是“益志”——增益志向的作為。孟子說：“是故天將降大任於是人也……增益其所不能。”
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
九五，得位，得中，下比，有應。五是成功位。
九五之“益”，在於“惠心”，就是心得到惠益的意思。不用問，這是最大最根本的吉利。“惠心”就是“惠我德”。修養道德，行於道德信義之道，是最大的、最有成就的“益”。所以說這是“大得志”。
“惠心”，也有“會心”的含義，孟子說：“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”——又何必再向外去問呢？
上九：莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
上九，失位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。
上九是真正的“益”之極，增益超越了限度，那麼必然走向反面。沒有力量可以再增益他，而有外來的力量要打擊他。和紳被嘉慶帝抄家滅族，就是這一爻的生動寫照。所謂“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”
“立心勿恆”，就是不要老想著增益自己，“益”的時候一定要注意自我克制、自我減損。否則就是“凶”的結果。“人之道，損不足以奉有余。”——大智慧的人才能以自己的“有余”拿出來“奉天下”。懂得這個“損、益”之道，才能長久。
風雷益 巽上震下 卦爻解釋
益：利有攸往，利涉大川。彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。 利涉大川，木道乃行。 益動而巽，日進無疆。 天施地生，其益無方。 凡益之道，與時偕行。象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。 王用享於帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公從。 利用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。
九五：有孚惠心，勿問元吉。 有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。 惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
