易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“澤天夬、兌上乾下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】澤天夬 兌上乾下
夬卦簡介
澤天夬 （夬卦） 決而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脫網賽天軍，粘住游蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脫離災難又逍遙。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。
澤天夬 兌上乾下 吉凶
決：表決定或缺失。是個狀況卦，吉凶未定。所遲疑的事情，一定要有個決定不能再拖延，至於如何決定，可視變卦而定。否則在有所拖延，就成凶象了！
特性：思想敏銳，有理想抱負，果決，務實主義，實事求是，不投機冒險，有孤獨感，宜從事專技工作。
解釋：卦相奇特角龍昇天行大運。
運勢：日前雖然鴻運當頭，終會遇到困難與危險，凡事不可輕舉妄動，宜隨時警惕自己，留心意外災害。住所可能會有變動，亦有文書、契約之失利，易生錯誤。慎勿傲氣或自以為是，不謙和者定有災。
愛情：男人不專情之象，乃孽緣也。
家運：夕陽雖好，卻近黃昏，往後有陷於驚動、痛苦之境。因此卦有盛極必反之象。
胎孕：無災。母胎宜節食物，且勿發怒氣，否則有難產之慮。
子女：有先吉後凶之象。
週轉：不可急踩，須誠意，光明之態度可成，否則有不利之象。
買賣：須誠信交易，有失敗破財之害。
疾病：宜速治療。所患是胃部、頭部之病症。
等人：不必等了，不會來。
尋人：宜速尋找，延誤不利。
失物：遺失大致可知，但難得之意，西北方。
旅行：不利，途中有難。
訟詞糾紛：不利與人私下爭執，宜尋法律途徑解決。
求事求職：有困難，或得不到好職位。
考試：不理想。
改行者要慎重考慮。開業者不利，如已備妥 小心難關重重。
澤天夬 兌上乾下 解析
夬：揚於王庭，孚號，有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
“夬”有決斷、決裂的基本意義，本卦口（兌卦）在天（乾卦）上，所以也有“以口（食）為天”的含義。
乾、兌兩卦的五行屬性都是“金”，所以是“同氣”。乾貴為君，兌悅為民。第十卦天澤履，是君子的“履”道——領導、履行等意義。本卦澤天夬，則有“民”上於“王”的意思。
“揚於王庭”，就是發揚於王庭、朝廷、宮廷等意思。結合兌卦的屬性，這裡可能是指取悅於上，或者以言論揚名於上流社會等等。
“孚號”，“孚”有持中守正，保守信義的意義，“號”有呼吁、叫喊的意思。因此這個詞有呼吁、伸張正義的意思。
“有厲”，就是有危險的意思。易經有兩個概念，一個是“厲”，指的是來自外界的危險；另一個是“凶”，指的是咎由自取的災難。這裡是說“揚於王庭，孚號”這種行為是容易在外招致危險的。
既然民意已經上聞天聽，那麼王就應該“告自邑”——公告自己所屬的百姓。這是撥亂反正的時候，是自上而下正本清源的時候。所以“不利即戎，利有攸往”——內部不靖（穩定），就不能出征打仗；但是發現亂子而開始治亂，這是可以有所作為的開始。
“君子以施祿及下，居德則忌。”——作為經常處於上位的君子（乾）應該經常地“施祿及下”——做各種利益屬下百姓生計的事情。做這些事情是君子的本分，不應該認為是什麼功德而居功居德。老子說“為而不持，功成而不居”，就是這個意思。做自己分內的事情是應該的，如果居功，就說明是可以不做的。一旦不能經常做到“施祿及下”，那麼就可能會引發“夬”。這就是君子從本卦中應該得到的感悟。
初九：壯於前趾，往，不勝為咎。 象曰：不勝而往，咎也。
初九：得位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。
下卦三爻屬於乾卦，所以屬於被“夬”的一方。
夬卦初九爻動，變為“大壯”。因此有“壯”的意思。初九在全卦最下，象是人的足部，所以有“前趾”的意思。
對待“夬”，君子不能用“壯”——蠻干硬來，這樣就會“罔”——迷惑、把事情搞亂、搞糟。去簡單粗暴的處理，只會激化矛盾，而且勝之不武，不勝為咎。以大欺小，仗勢欺人，就是最大的過錯。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。
九二，失位，得中，無比，無應。二是吉利位。
九二得中，所以“勿恤”——不用擔心。“惕號”，是呼吁警惕，防微杜漸的意思。只要經常性地做好防范、自省的工作，那麼就沒有哪個晚上會有敵軍來偷襲。這就是不用擔心的原因。
九三：壯於（九頁），有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有愠，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。
九三，得位，不得中，無比，有應。三是凶險位。
九三之凶，也在 於君子用“壯”。
“君子夬夬”是指君子孤僻不合群、特立獨行的意思。這裡的“凶”有自身平時不注意搞好周圍團結的關系，但畢竟沒有嚴重的過錯，所以“無咎”。
一個人走在路上，碰到下雨，也沒有可以躲藏的地方，只好被淋濕，所以有些惱怒。說明有點小麻煩，但不是根本性的問題。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
九四，失位，不得中，無比，無應。四是機遇位。
上卦三爻屬於“兌”卦，屬於主動去“夬”的一方。
九四失位，說明不能秉承陽剛的屬性來辦事，所以見事不明白，也聽（掌握）不到真實的情況——聞言不信。誣告、謊報就會受到一定的懲罰，被打屁股，打得“臀無膚，其行次且。”——屁股上血肉淋漓，走路也不方便。
“牽羊悔亡”，羊在動物中是兌卦的代表。“牽”也有牽連的意思。“悔亡”，盡管一開始有“悔”，但不久就會消亡——沒有太嚴重的後果。
九五：苋陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。
九五，得位，得中，上比，無應。五是成功位。
九五“苋陸夬夬”，“苋”是一種野菜，比喻草民。“夬夬”在這裡是獨立、正直的意思。因為九五得位得中，所以能夠保守中正之道，據理直言。
因此“無咎”——沒有過錯，但也僅僅是“無咎”，沒有進一步的作為。以下“夬”上，能夠無咎就算不錯了。
上六：無號，終有凶。象曰：無號之凶，終不可長也。
上六，得位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上六之“夬”，沒有呼吁正義，不是以匡正時弊為出發點的“夬”，所以“終有凶”。這裡與“孚號”、“惕號”相對，既不是以正義為出發點，又沒有警惕提防，所以不久就會面臨“凶”的結果。
澤天夬 兌上乾下 卦爻解釋
夬：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。
孚號有厲，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。 利有攸往，剛長乃終也。象曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
初九：壯於前趾，往不勝為吝。
象曰：不勝而往，咎也。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
象曰：莫夜有戎，得中道也。
九三：壯於?，有凶。 君子夬夬，獨行遇雨，若濡有愠，無咎。
象曰：君子夬夬，終無咎也。
九四：臀無膚，其行次且。 牽羊悔亡，聞言不信。
象曰：其行次且，位不當也。 聞言不信，聰不明也。
九五：苋陸夬夬，中行無咎。
象曰：中行無咎，中未光也。
上六：無號，終有凶。
