“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“晉卦爻辭”是怎樣的呢，易經晉卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經晉卦爻辭
易經晉卦爻辭解釋
第三十五卦：《晉卦》
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
【白話】《晉卦》象征長進：就像才干出眾的公侯得到了天子的賞識，不僅賜給他許多車馬，而且在一天之內多次接見他。
《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
【白話】《象辭》說：“陽光從地面上升起，象征著前進和昌盛，也象征著發出自己的光和熱。所以，君子應該充分顯示自己的才華和美德，發揮自己的作用。
初六，晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。
【白話】初六，剛開始前進就遇到了障礙和阻攔，但是只要能夠堅守正道，始終如一，就一定會吉祥如意。由於它還沒有樹立起自己的威望，所以能夠不受約束地去處理問題，而不必擔心會有什麼過失。
《象》曰：“晉如摧如”，獨行正也；“裕無咎”，未受命。
【白話】《象辭》說：“向前進遇到障礙和阻攔時”，要能夠持之以恆，按照自己所遵循的原則繼續不斷地努力，才會得到吉祥如意的結果。“隨意行動也不會有什麼過失”，是因為它還沒有被賦予什麼權力、責任和使命。
六二，晉如愁如，貞吉；受茲介福，於其王母。
【白話】六二，前進時充滿憂愁思慮，但是如果能堅守正道，始終如一，將會吉祥如意。而且會獲得極大的恩惠和福澤，是高高在上的王母所賜給他的。
《象》曰：“受茲介福”，以中正也。
【白話】《象辭》說：之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”，是因為它位置居中，行為符合身份和正道。
六三，眾允，悔亡。
【白話】六三，它的所作所為已經得到了眾人的認可和贊同，努力進取，悔恨將會消失。
《象》曰：“眾允”之志，上行也。
【白話】《象辭》說：“得到眾人認可和贊同”的志向，是要努力向前奮斗。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
【白話】九四，向上邁進像那既貪婪又怕人，而且沒有什麼專長的梧鼠一樣，即使能夠嚴守自己的本分，也免不了災禍。
《象》曰：“鼫鼠貞厲”，位不當也。
【白話】《象辭》說：之所以“像梧鼠那樣，即使能夠嚴守自己的本分，也免不了災禍”，是因為它所在的位置不對。
六五，悔亡，失得勿恤；往吉，無不利。
【白話】六五，悔恨已經消失，也有不著考慮得失的問題。只要勇往直前，就會吉祥如意，所有的一切都變得是那樣的順利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有慶也。
【白話】《象辭》說：“用不著考慮丟失”，只要繼續努力奮斗，就必然會有吉祥福慶的。
上九，晉其角，維用伐邑，厲右，無咎；貞吝。
【白話】上九，向前邁進似乎已經達到了頂點，就像到達獸角尖上一樣，盛大的氣象已不復存在了。只有像攻打城池那樣，建立新的功勳，或許可以避免災難轉為吉祥；而且一旦這樣做了，將不會產生過失。但即使如此，它以後的發展趨勢也只能是越來越差。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。
【白話】《象辭》說：“只有像攻打城池那樣”，說明前進繁盛已經達到了頂點，再也難以發展光大了。
易經晉卦析命運
晉（卦三十五）——敲響進攻敵人的戰鼓
【原文】
（坤下離上）晉①：康侯用錫馬蕃庶②，晝日三接③。
初六：晉如摧如④，貞吉。罔孚裕⑤，無咎。
六二：晉如愁如（6），貞吉。受茲介福（7），於其王母（8）。
六三：眾允（9），悔亡。
九四：晉如鼫鼠（10），貞厲。
六五：悔亡，失得勿恤（11）。往，吉。無不利。
上九：晉其角（12），維用伐邑（13）。厲，吉，無咎，貞吝。
【注釋】
①晉是本卦的標題。晉的意思是前進，指作戰中的進攻。全卦的內容主要講戰爭。“晉”字既與內容有關，又是卦中多見詞，所以用作標題。②康侯：指周武王的弟弟康叔封。錫：用作“賜”，意思是賜予。蕃庶：繁育，繁殖。③晝日：終日，一整天。三接：指多次交配。④摧：摧毀，打垮。⑤罔：無。孚：抓，搶奪。裕：這裡指財物。（6）愁：用作“遒”，意思是迫使投降。（7）茲：此。介：大。（8）王母：祖母。（9）允：用作“郓”，意思是進，這裡指進攻。（10）鼫（shi）鼠：這裡用來形容膽小如鼠。（11）失得：失敗，失利。恤：擔憂，氣餒。（12）其：則。角：較量。（13）維：考慮。①晉是本卦的標題。晉的意思是前進，指作戰中的進攻。全卦的內容主要講戰爭。“晉”字既與內容有關，又是卦中多見詞，所以用作標題。②康侯：指周武王的弟弟康叔封。錫：用作“賜”，意思是賜予。蕃庶：繁育，繁殖。③晝日：終日，一整天。三接:指多次交配。④摧：摧毀，打垮。⑤罔：無。孚：抓，搶奪。裕：這裡指財物。(6)愁：用作“遒”，意思是迫使投降。(7)茲：此。介：大。(8)王母：祖母。(9)允：用作“郓”，意思是進，這裡指進攻。(10)鼫（shi）鼠：這裡用來形容膽小如鼠。(11)失得：失敗，失利。恤:擔憂，氣餒。(12)其：則。角：較量。(13)維：考慮。
【譯文】
晉卦：康侯用周成王賜予他的良種馬來繁殖馬匹，一天配種多次。
初六：進攻打垮敵人、占得吉兆。沒有搶奪財物，沒有災禍。
六二：進攻迫降敵人，占得吉兆。獲得這樣的福祐，是受了祖母的庇護。
六三：萬眾進攻，沒有悔恨。
九四：進攻時膽小如鼠，占得凶兆。
六五：沒有悔恨，即使戰敗也不氣餒。前進，吉利。沒有什麼不利。
上九：進攻敵人必須較量力量，可以考慮攻打敵方城邑。凶險，吉利，沒有災禍，占得險兆。
【讀解】
一而再，再而三地寫戰爭，除了證明這一“王者之事”的重要外，也說明遠古戰爭的頻繁，幾乎就像家常便飯，只要，心血來潮，就可以大動干戈，不顧百姓奴隸的死活，不管對生產生活造成的劫難。
戰爭的動因和目的，在那時不外乎攻城掠地，搶劫財物，抓獲俘虜作奴隸和獻祭的犧牲品，或者是鎮壓統治集團內部的異己勢力。這種帶有原始暴力色彩的戰爭，很難說有什麼正義和非正義之分，全是“肉食者謀之”的事情，給平民百姓帶來的結果除了災難之外，沒有任何好處。
可是，後來的所謂“史家”總要為某某君王討伐某人的戰爭找出種種贊美的理由，竭力誇大某些並非真實的因素。“成者為王，敗者為寇”，幾乎成了中國傳統史家的心理定勢。這個邏輯的實質，便是對強權、暴力和專制的頂禮膜拜，為戰爭販子帶上勝利的花冠。
今天來思考戰爭，應當完完全全跳出這種巢臼，站在平民百姓的立場上，從社會經濟穩定繁榮的全方位角度來提出問題，才符合人類社會發展的大趨勢。
