易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“風地觀、觀下瞻上”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】山地剝 艮上坤下
剝卦簡介
山地剝（剝卦）順勢而止
中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
山地剝 艮上坤下 吉凶
剝：表剝落之意。主大凶象。地動山崩，一時群山崩落為平地，表示很嚴重的動盪、變化，而致使重大的傷害、不幸的產生。最易有急症、意外的血光之災。事業、感情、婚姻，得此卦需有心理準備，所有之前的努力可能要重新再來了。唯此卦利於重新到外地發展，或另尋對象也可。
特性：反應靈敏，思想新穎，走在時代尖端，有研發長才，一生多貴人運。有意料之外的機會和柳暗花明之遭遇。
解釋：剝削，剝落。
運勢：運帶破、帶衰，有不利之災禍，不可抱持野心，自作聰明，否則自掘墳坑。得此卦者，必有與歡場女子耗費餞財而又被陷害之苦惱，且有受部下連累而損財，為不得志之時運也。
愛情：卦象陰太盛，故男求女利，女求男不利。口舌多，不可奢望太高。
家運：正處於沒落之時，辛苦勞心，有心挽回者可得安，否則有別離之險象。
胎孕：虛驚之凶象。
子女：緣薄，不和，體弱。
週轉：無望。
買賣：難成。若成亦有損。
疾病：為胃膽之病。男人防性病。
等人：不會來。
尋人：在東北方的山上或水邊尋之。
失物：已失於水中。
旅行：不宜。有險象。
訟詞糾紛：因財祿爭鬥致訟。
求事求職：順而止，要慎機行事，不可粗心大意。
考試：落榜。
改行不利，必損財。開業者有阻礙，切勿意氣用事，否則有害。宜再待時。
山地剝 艮上坤下 解析
剝：不利有攸往。
象曰：山附地上，剝。上以厚下，安宅。
剝卦，一個陽爻處於上，而五個陰爻在下。這是陰自下而上，自內而外侵凌陽的意象--是陰盛陽衰之象。山是高大的，地是平坦的。山的高大是立足在地的平坦的地之上的。高大的山容易受到風雨的侵蝕而逐漸回歸於地，這就是"剝"--暗消的意思。
沒有地的承載當然就沒有山的偉大，山是依附於地的。《道德經》上說："高以下為本，貴以賤為基。"、"侯王無以為正而貴高將恐蹶"，所以處於上位的領導人一定要注意厚待下屬，這樣才能安定。同樣，在建築上，如果要建立高樓大廈，那麼地基一定要厚實，這才是"安宅"的根本之道。這是從"剝"的意象上應該覺悟的。
既然是陰盛陽衰，那麼當然"不利有攸往"了--有道德的君子在這樣的世道裡是很難有作為的了。
初六：剝床以足，蔑貞，凶。象曰：剝床以足，以滅下也。
初六，失位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。
從初六開始，好幾個爻裡都有"床"。"床"是重要的家具，"床"意味著安定的生活。"剝"往往是從安定的生活開始的，所以孟子才會提出"生於憂患，死於安樂"的思想。
初六是陰氣開始從"床"腳滋生，"蔑貞"--純正的道義教化被輕視，因此，這是"凶"的開始。"足"是"床"的根基，表面上看來好象沒有什麼大問題，但是根基受到侵蝕是大病。"下"被"滅"，那麼遲早"上"也不能保全。
六二：剝床以辨，蔑貞，凶。象曰：剝床以辨，未有與也。
六二，得位，得中，無比，無應。二是吉利位。
六二，陰氣進一步壯大，"得位、得中"，活動能力更大。已經發展到"辨"--編織的席子。這種輕視純正道義教化的力量已經可以左右社會輿論，所以是"凶"得更厲害了。
陰氣上升得如此猖獗，是因為"未有與也"--陽沒有與它進行積極地較量。讓陰得而以"如入無人之境"的形式發展。
六三：剝之，無咎。象曰：剝之無咎，失上下也。
六三，失位，不得中，無比，有應。三是凶險位。
六三，陰氣"失位，不得中"，所以本身的活動力量有所下降，而且"有應"，終於引起了最上層"陽"的警惕。所以一定程度上限制了陰的發展。
"剝"的力量在此受到壓制而減弱，所以就"無咎"了。但是這只是暫時的現象，只是在陰發展過快情況下的一種"後力不繼"。
六四：剝床以膚，凶。象曰：剝床以膚，切近災也。
六四，得位，不得中，無比，無應。四是機遇位。
六四的陰又恢復了一定的活力--"得位"，這樣陰氣得以進一步上升，侵入人的肌膚。這才開始具備實質性的威力。所以"凶"。
災難已經臨近，陰氣已經占據要津，陽氣大勢已去。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。象曰：以宮人寵，終也。
六五，失位，得中，上比，無應。五是成功位。
六五，陰占據君位，可以無所不為。得寵的都是"宮人"。"宮人"無論太監還是嫔妃，都是陰性的人，所以是陰人得志。"寵"是不正常的、不符合道義的重用。也有正義受到壓制之象--"龍被困在房子裡而不能飛龍在天。"
這個時候，陽只能委曲求全，這樣才能"無尤"--沒有額外的災難，至於"無不利"，那是對"宮人"而言的，和君子沒有關系。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
上九，失位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上九是"剝極而復"，這是全卦唯一的陽爻。盡管"失位，不得中"，暫時活動力量還不是很大，但它"下比，有應"，說明潛力還是存在的。
代表"陽"的君子得到"輿"--車子或者輿論，總之這是民心所向。代表"陰"的小人勢力開始消退。
"碩果"就是豐碩的果實。對於"君子"來說，在"剝"的世道，那是義所"不食"；對於小人來說，在"剝"已經走的山窮水盡的時候，也已經不能"食"了。
山地剝 艮上坤下 卦爻解釋
剝：不利有攸往。彖曰：剝，剝也，柔變剛也。 不利有攸往，小人長也。 順而止之，觀象也。 君子尚消息盈虛，天行也。象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。
初六：剝牀以足，蔑貞凶。
象曰：剝牀以足，以滅下也。
六二：剝牀以辨，蔑貞凶。
象曰：剝牀以辨，未有與也。
六三：剝之，無咎。
象曰：剝之無咎，失上下也。
六四：剝牀以膚，凶。
象曰：剝牀以膚，切近災也。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
象曰：以宮人寵，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰：君子得輿，民所載也。 小人剝廬，終不可用也。
