“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“困卦爻辭”是怎樣的呢，易經困卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經困卦爻辭
易經困卦爻辭解釋
第四十七卦：《困卦》
困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。
【白話】《困卦》象征困頓：亨通；占卜結果表明，神通廣大的大人物可以獲得吉祥，沒有災禍；此時許下的諾言很難令人相信。
《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。
【白話】《象辭》說：《困卦》的卦象是坎（水）下兌（澤）上，為澤中無水之表象，象征困頓；作為君子應該身處窮困而不氣餒，為實現自己的志向，不惜犧牲生命。
初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不觌。
【白話】初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山谷裡，三年不與外人相見。
《象》曰：“入於幽谷“，幽不明也。
【白話】《象辭》說：“退隱到幽深的山谷裡”，就是進入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。
九二，困於酒食，朱绂方來，利用享祀；征凶，無咎。
【白話】九二，為醇酒美食所困擾而窮於應付，高官厚祿就將來到，應當用豐美的酒食祭祀神靈；出兵征戰即使遇到凶險，也不會受到傷害。
《象》曰：“困於酒食”，中有慶也。
【白話】《象辭》說：“為醇酒美食所困擾而窮於應付”，並不是很可怕的事，只要內心堅持中道，純正而有主見，就會有喜慶之事到來。
六三，困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，凶。
【白話】六三，困在石頭下面，站在蒺藜之上；剛剛回到家中，又不見了自家妻室，凶險接二連三來到身邊。
《象》曰：“據於蒺藜”，乘剛也；“入於其宮，不見其妻”，不祥也。
【白話】《象辭》說：“站在蒺藜之上”，就是說陰柔凌駕在陽剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“剛剛回到家中，又不見了自家妻室”，說明禍不單行，已經飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實在是不吉祥的兆頭。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
【白話】九四，慢騰騰姗姗來遲，原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身，會遇到一些困難，但最終會有好的結局。
《象》曰：“來徐徐”，志在下也；雖不當位，有與也。
【白話】《象辭》說：“慢騰騰姗姗來遲”，表明沒有飛黃騰達的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境；雖然所處地位不妥當，不能勝任職務，卻能得到志同道合者的支持。
九五，劓刖，困於赤绂；乃徐有說，利用祭祀。
【白話】九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會被自身所處的尊貴地位所困擾；但慢慢地又會走出困境，應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
【白話】《象辭》說：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實現。“慢慢地又會走困境”，完全是由於堅守中庸、保持正直品德的結果；“應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。
上六，困於葛藟，於臲曚；曰動悔有悔，征吉。
【白話】上六，困在紛亂纏繞的葛籐中，身臨搖搖欲墜的山石之間，假如說動辄會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來，向前進軍會迎來吉祥。
《象》曰：“困於葛藟”，未當也；“動悔有悔”，吉行也。
【白話】《象辭》說：“困在紛亂纏繞的葛籐中”，說明所處位置不是十分妥當，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。“假如說動辄會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來”，這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身後，前途就會無比吉祥順利。
易經困卦析命運
困（卦四十七）—嚴刑酷罰的展示
【原文】
（坎下兌上）困①：亨。貞大人吉，無咎。有言不信②。
初六：臀困於株木③，人於幽谷，三歲不觌⑤。
九二：困於酒食，朱方來③，利用享把。征，凶。無咎。
六三：困於石①，據於蒺藜（8），人於其宮，不見其妻，凶。
九四：來徐徐（9），困於金車（10）。吝，有終。
九五：劓刖（11），困於赤绂，乃徐有說（12），利用祭祀。
上六：困於葛藟(13)，於臲兀(14)。曰動，悔有悔。征，吉。
【注釋】
①困是本卦的標題。困的意思是困厄，倒霉和關押。全卦專講刑獄。“困”字與內容有關，又是卦中多見詞，所以用作標題。②言：用作“愆”，意思是罪過。信：申辯，說清楚。③困：這裡的意思是挨打。株木：指打人的刑杖。④幽谷；這裡指監獄。⑤觐（di）：看見。（6）朱绂（fu）：紅色的服裝，這裡代指穿紅色服裝的民族。(7)石：嘉石。古代樹立在朝門左邊當眾的地方，用於懲罰犯人。(8)：蒺藜：這裡代指監獄。（9）徐徐；慢行的樣子。（10）金：禁。金車：關押犯人的囚車。③劓（yi）：割掉鼻子。刖（yue）：砍掉腳。(12)徐；逐漸。說：用作“脫”。(13)葛藟（lei）：一種有刺的蔓生植物，種在監獄外，以防犯人逃跑。(14)臲兀（niewu）：木樁，圍在監獄外，防止犯人越獄。
【譯文】
困卦：亨通。占問王公貴族得吉兆，沒有災禍。有罪的人無法申辯清楚。
初六：臀部挨了刑杖打，被關進牢房，三年不見外界天日。
九二：酒醉飯飽，穿紅衣的敵人來犯，於是祭犯求神。占問出征，得凶兆。沒有災禍。
六三：被捆在嘉石上示眾，又被關在四周有蒺藜的牢裡，釋放回到家裡，妻子卻不在了，凶險。
九四：犯人被關在囚車裡，慢慢走來。這很不幸，但最後被釋放了。
九五：被穿紅衣的人抓去，割掉鼻子，砍斷了腳，後來逐漸逃脫，趕快祭祝求神保枯。
上六：被關在四周有葛廷和木樁的監獄裡，想動身越獄的話，就會悔上加悔。占問出征，得到吉兆。
【讀解】
中國古代歷史上，從來沒有過民主政治，民眾從來就是被治理和奴役的對象，而治理和奴役民眾的人從來就不受約束，可以為所欲為，無法無天，因而有“刑不上大夫”之說。
“困卦”中所講的刑獄，便是專門用來治理平民百姓的。刑罰的方式和種類可謂豐富多彩，手段可謂無所不用其極，歷史可謂悠久輝煌。泱泱大國，能列為國之驕做的品種，理當在“四大發明”之外加上嚴刑酷罰。
為了怕犯人逃走，想出了斷腳、割鼻、刺面。為了防止犯人傳宗接代，想出了宮刑。為了防止報復，想出了誅滅九族。為了警告眾人，想出了擔枷示眾，囚車游街。為了讓犯人記取教訓，想出了棒打屁股。還有臼刑、五馬分屍、鞭屍等等。總而言之，在用暴力手段統治民眾方面，中國古代的統治者具有世界級的水准。
據說卡夫卡當年在慕尼黑當眾朗讀小說《在流放地》（其中詳細描述一架“殺人機器”的功用和特點）時，有人嚇得逃走，有人當場暈倒。我們讀《周易?困卦》，該有什麼反應呢？
