易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“火風鼎、離上巽下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】火風鼎 離上巽下
革卦簡介
澤火革（革卦）順天應人
上上卦
象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀干事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火；兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。
火風鼎 離上巽下 吉凶
革：表該改革、革新之時候了！主是個狀況卦，吉凶未定。事事情況雖不穩定、明朗，但只要有心改變，重新再來則成功機會大。一切不可固執不化、不變通。
特性：性急，反傳統，愛改變現象，創新事物，旅行，變換工作，口齒伶俐。
解釋：革舊佈新。
運勢：不穩定，多變化之際，凡事均有所變動，故需棄腐朽而立新者，宜下決心改革。但仍須謹慎改革之道，善改則吉，惡改則凶。
愛情：去者已矣。凡事均有新的開始，迎新為宜。
家運：多事之秋。慎重改變自己的生活方式，方能建立新的氣象。
胎孕：胎安。兒女越年長越好，因其運格、際遇常有變動之故也。
子女：子女與母親有緣薄之象。
週轉：要即時改變方針。
買賣：改變經營方式為宜。
疾病：病情變化多端，須轉換求醫。患者為心臟、眼、口及呼吸系統之疾病，可能需要手術去除病灶才能安定。
等人：因中途變卦不會來。
尋人：速改變方向，向西、南方尋找。
失物：遺失難尋。宜向西南或西方或許可以找到。
旅行：可以。但會改變日期。
訟詞糾紛：要改變調解之人事，才能圓滿。
求事求職：不可守舊，改變職事有利之時機也。宜速把握良機。
考試：越來越好。
改行大吉大利。開業亦吉。
火風鼎 離上巽下 解析
革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
革，有變革、改革的基本義。上一卦“井”基本是靜止不變的意思，這一卦就有靜極必動的意思。
己日乃孚——孚有信義和中心有得的意思。己是十天干中的第六位，與甲木天干相合。甲木是開天第一變，但是這個“第一變”要發展到“己”的時候才能有所成就。從“甲”開始變革，到“己”變革成就。
變革是社會進步之源，變革也符合大易的生生不息的流轉變化之道。所以“元亨利貞”——原始、亨通、利益、純正。“悔亡”，就是悔恨消亡。所謂“物窮則變，變則通，通則久。”原來的事物不斷腐化，所以有“悔”，只有經歷變革，才能“悔亡”。
澤中有火。澤有水，水克火，這是第一重直接矛盾；澤五行屬金，火克金，這是第二重直接矛盾。從互卦上看，上互卦乾金克下互卦巽木；上互卦乾金克外包震木；外包兌金克下互卦巽木。這些都是間接矛盾，因此全卦中矛盾、沖克重重，屬於非常不穩定、需要變革的階段。
君子以治歷明時——歷就是歷法；時就是時令。正因為萬物都依據天時地氣生長化育，所以“君子”根據四時季候不同設立二十四節氣，方便民眾根據節令來耕作、養殖、生產和生活。節氣所處的時段是一年中氣候變化、五行更迭最劇烈的階段，懂得順應天時地理，才能得盡天地之用。這是對“革”的一種實踐運用。
本卦變革的基本矛盾是離火克兌金。下三爻屬於“離”，側重於主動變革的一方；上三爻屬於“兌”，側重於被動變革的一方。
初九：鞏用黃牛之革。象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
初九：得位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初九鞏用黃牛之革。黃是中正之色；牛是陰性動物。鞏就是牢固的意思。初九盡管得位，但不得中而且無應又被六二侵凌，所以變革無力。
目前還不是變革的時候，因為變革的對象還得氣當令，時運不衰。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
六二，得位，得中，上、下比，有應。二是吉利位。
六二得位得中，上、下比，有應，又處於吉利位。所以六二是最成熟的變革。與甲日變革所面臨的紛亂不同，己日已經做好上下左右的工作。從思想、理論、宣傳、人力、資源等方面的工作都已經准備完畢，所以變革是順理成章的事情。因此“征吉”而“無咎”——征有“動”的意思，指行動可以吉利，沒有過錯。
大丈夫應時而動，果斷出擊，革舊迎新，正所謂識時務者為俊傑。
九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九三，得位，不得中，下比，有應。三是凶險位。
九三是本卦最凶的一爻。征凶貞厲，是動則凶險，靜也危機重重的意思。九三有應、下比，所以比初九有活動力。
變革在這個時候成為可能，但對方勢力仍然非常強大，變革方用輿論制造變革的契機，可以贏得人心。但徒有虛名而不能真實地觸及根本性的變革，就象“百日維新”一樣，失敗是必然的。
九四：悔亡，有孚改
命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
九四，失位，不得中，無比，無應。四是機遇位。
九四失位、不得中、無比、無應，是變革中的隨波逐流者。一開始畏懼變革，但變革實際上給他帶來好處，所以“悔亡”。對於變革中心有得而改變命運，這是吉利的。是屬於被動享受變革成果的人。
從畏懼、懷疑到接受、相信，從被動跟著走到主動參與變革。這是由信仰生出志向的表現。
九五：大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。
九五，得位，得中，上比，有應。五是成功位。
九五大人虎變。九五得位得中，當然是指有權勢、有地位的“大人”。虎變是指變革氣勢迅猛、影響巨大。所謂虎動風生，百獸畏服。這樣的“大人”投身變革，不必占問就可以知道“有孚”——容易贏得人心和信義。
其文炳也——說的是他的影響就象黑夜裡的火炬一樣光明照耀。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
上六，得位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上六是變革之末。君子豹變，小人革面。君子是有學問、有德行的人，他們參與變革，影響一時沒有大人“虎變”那麼明顯，但卻有潛在的移風易俗的作用——“其文蔚也”。“小人”——一般人“革面”——改頭換面。這是跟從他們的上級一起改變。
“征凶，居貞吉。”——是說宜靜不宜動的道理。變革之末，不變已經是主潮流，變已經成為次要因素。新主人已經登台，需要的是穩定。
火風鼎 離上巽下 卦爻解釋
鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。 巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。 利出否，以從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也。 我仇有疾，終無尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公□，信如何也。
六五：鼎黃耳金铉，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
上九：鼎玉铉，大吉，無不利。
