易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“天澤履、乾上兌下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】天澤履 乾上兌下
履卦簡介
天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西岐山，長鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
天澤履 乾上兌下 吉凶
履：表戰戰兢兢、如履薄冰而行，卻是有驚無險。為小凶帶吉之象。履又為「禮」也。得此卦者，需盡快反省自己的態度，對人、對事、對長輩是否有輕忽、不敬之意。雖有危急之事幸好能平安度過。
特性：競爭，積極，冒險，熱枕，獨立，自立自強，有骨氣。易給人反感，嫉妒。
解釋：只要履行契約承諾則吉。
運勢：有先勞後逸、始驚後安之意，雖有繁華，卻又反覆不和，故得此卦時為憂慮受危中而望喜渺。但謙虛反省請教於長者則吉。
愛情：相愛，但阻礙很多，雖然不易成功，但亦有以誠、禮相待而成婚姻者。
家運：新婚而剛建立家庭者，多礙、勞苦。但此卦有先苦後甘之象，和氣可生財，過些時日即可雨過天晴也。
胎孕：臨盆產婦占得則吉，否則有受驚嚇之象，需安胎。
子女：初運有勞苦，而且障礙、困難之象，但以後能獲得幸福也。
失物：須一段時間，在西北方可以找到。
旅行：夏季不宜，勿行南、北，其他可。以
占卦之時斷之。
訟詞糾紛：有理，據理則吉。
求事求職：有貴人提拔，可發展，稱心。
考試有望。改行者不宜。
週轉：雖有些困難，但不必急躁，謙恭而施則可成也。
買賈：雖有是非但終可成，牛馬猴之月或日方成。
疾病：得此卦者，幼年體弱，中年後漸佳。斷疾病為肺部、頭部或口部之病，病況雖似嚴重而危險，但調理得宜，治療後可痊癒。
等人：遲來。
尋人：走失之人有生
命危險，在西方或西北方向，難尋，須爭取時效，此人尚可得救。申未日可見。
天澤履 乾上兌下 解析
履：履虎尾，不咥人，亨。
象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，安民志。
履，乾卦在上，兌卦在下，互卦中有巽、離兩卦。至陽之卦健行於群陰之上，有“履”的意義。“履”就是鞋子，引申為腳踩。“履”是一種走路的方式——在危險、泥濘、惡劣的環境中謹慎地前進。所謂“如履薄冰”，就是象踩在薄冰上走那麼小心。
“乾”是“健”而“動”；“巽”有“大腿”的意思，也有“入”的意思；“離”有“文飾”、“花紋”之象；“兌”有“口”之象。可以理解為踩到了一只有花紋和大口的老虎。踩到了老虎的尾巴當然是危險的事情，但老虎並不咬人，這就是亨通的運氣了。
為什麼老虎不咬人，因為以陽履陰，是正道。履之以道，就能“履險如夷”。
陽在陰上，這就是“上下之辨”，有了上下秩序，就有了規則，就能安定百姓的志向——各安其位，不懷出位之思。“履”，主要指行動，也有治理、統治的意思。
初九：素履往，無咎。象曰：素履之往，獨行願也。
初九：得位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。
初九是暫時不得志的君子，只是守住了做人為道的本分，其他什麼也沒有。光著腳走，這是最樸素的走法。沒有過錯。因為盡管他只有一個人，但是他走的是自己認為應該走的路。
在“蜀之鄙有二僧”的故事裡，那個窮和尚靠著“一瓶一缽”就能去南海，而富和尚反而不能。這就說明了物質條件對於實現自己的志向有一定的幫助，但永遠不是決定性的。真正起決定作用的是自己的信心和毅力。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
九二，失位，得中，上比，無應。二是吉利位。
九二陽居陰位，環境不利，“得中”——當了點小官，有了點小權力。上有“六三”陰爻凌迫，受小人威脅。這就是他的處境。
作為“君子”，應該始終“履道”，行為舉止無不服從於“道”，所以才能“坦坦”——坦坦蕩蕩。在污濁的世風裡，不想同流合污，只有潔身自好。這種人是吉利的。因為他能堅守自己循道而行的志向，不被外界的誘惑和壓力改變。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之凶；位不當也。武人為於大君；志剛也。
六三，失位，不得中，上、下比，有應。三是凶險位。
六三下凌九二，這是非道的；上承九四，這是符合道的。所以眼睛瞎一只，腿也跛一只。瞎了一只眼睛，馬馬虎虎可以看，但是畢竟看不大清楚了；跛了一條腿，馬馬虎虎可以走兩步，但是畢竟不能長途跋涉了。
六三失位，又在凶險位上，所以行差踏錯在所難免。踩到了老虎的尾巴被老虎咬，也在情理之中。這種凶是因為它沒有遵從“道”的結果。
統治者如果是窮兵黩武的人，就類似於這種情況。玩火者必自焚，一昧逞強好殺，遲早會激怒那只冥冥中的“老虎”，必然會遭到反噬。
九四：履虎尾，愬愬終吉。象曰：愬愬終吉，志行也。
九四，失位，不得中，下比，無應。四是機遇位。
九四與六三最大的區別就在於以陽乘陰，這是履之以道。一樣是走在危險的地方，但小心謹慎，最終還是能夠吉利的。只要遵循於道，君子的志向在險惡的環境下一樣可以得到實現。
九五：夬履，貞厲。象曰：夬履貞厲，位正當也。
九五，得位，得中，無比，無應。五是成功位。
九五是文天祥、譚嗣同一類的烈士。“夬”有對抗的意思。寧折不彎是他們的個性。他們奉行的原則的“寧為玉碎，不為瓦全。”他們不肯向險惡環境屈服，堅決對抗，當然結果會很危險。
盡管他們面臨的也許是危險的結果，但是他們發揚了“陽”的精神，既得位又能得中，所謂“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。
上九，失位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。
上九是已經走出了“履”的境地的人回過頭來再來看走過的歷程。“視”就是深入地觀察、回顧。“旋”就是回到原來的地方。
從險惡的環境裡終於走出來，在回頭審視自己的路程，沒有偏離正道，所以是大吉利的。經歷過白色恐怖的人們終於走進了自由的春天。
天澤履 乾上兌下 卦爻解釋
履：履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
初九：素履，往無咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人為於大君。
象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之凶；
位不當也。 武人為於大君；志剛也。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也。
九五：夬履，貞厲。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
上九：視履考祥，其旋元吉。
