【易經】雷風恆 震上巽下

易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“雷風恆、震上巽下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！

雷風恆（恆卦）恆心有成

中上卦

象曰：漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恆。

 

恆：表維持不變的跡象。主是個狀況卦，吉凶未定。顯示一種會持續很長久的一種狀況。好的或壞的情形，都將會再持續下去。事業投資、感情婚姻都不宜在此時做任何的計畫或變動。

特性：主動，積極，堅忍奮鬥，百折不撓，律己嚴，反應快，追求成功，理財佳，組織能力好。

解釋：要有恆心。

運勢：諸事亨通而沒有犯錯方能恆久。其象利於正常固守，並須有毅力持行。雷風者，知守常則吉，妄動者則不能亨通。

愛情：順利如意，有美好結果。

家運：全家上下均各循正軌而行，幸福家庭也。

胎孕：胎有煩惱，但無礙。

子女：與雙親感情融治，幸福之至。

週轉：不成問題。

買賣：有貴人，得力終成。利益雙收。

疾病：慢性病及宿疾。膽、肝之症，須長期治療不易在短期內治癒。

等人：遲到。

尋人：外出之人平安無事，會自己回來。

失物：室內可尋東南方，室外宜向西北方。可尋。

旅行：吉利。

訟詞糾紛：因小人口舌而起，有驚無害。宜速謀和解，拖延不利，反凶。

求事求職：向東南有利。

考試：高分紀錄。

改行不可任意圖謀。開業者吉利可行。

 

恆：亨，無咎，利貞。利有攸往。

象曰：雷風，恆。君子以立不易方。

恆，是長久穩固的意思。與“鹹”卦——戀愛感應卦的少男、少女不同，本卦由震（長男）、巽（長女）組成。“鹹”卦中是男在女下，表示男求女是戀愛、感應的正道；本卦“恆”則男在女上，表面穩定的家庭生活應當以男子作為主導。

本卦上卦震，有運動前進的意思；下卦巽，有深入順服的意思。震、巽兩卦五行屬性都是木，木主生發，而且震屬於陽木，巽屬於陰木。所以這是指陰陽協調發展。互卦中兌金、乾金分別對應克制巽木、震木。表示對發展的力量應該有內在的、合理的制約。這才是長久之道。

執持這樣的長久之道才能亨通，沒有過錯，有利，而且可以有所作為。雷動天下，風行天下。這個卦有生發、進取、運動的意義。懂得這個道理，“君子”就可以根據“恆”道來“立不易方”——確立自己“絕不動搖、絕不改變”的志向、方向——努力奮斗、精進進取應該是我們不變的志向和方向。

初六：浚恆，貞凶，無攸利。象曰：浚恆之凶，始求深也。

初六，失位，不得中，上比，有應。初是萌芽位。

初六浚恆。浚是深挖的意思。初六是巽卦的卦主爻，所以秉承巽卦的“深入”。

初六是“恆”道的開始，應該做的是基礎性的、全局性的穩固工程，而不能一開始就盯著一個點深挖，深挖這種行為在這個階段屬於捨本逐末、因小失大，只見局部利益不見全局利益、只見表面利益不見根本利益的，所以這是趨向於“凶”的行為。長久下去不會有任何好處。

從建立家庭來說，如果不注意家庭綜合建設，而繼續沉浸在戀愛兩人世界的卿卿我我，那麼很快就會發現家庭內外矛盾叢生。

在家庭或者事業初建之時，有很多外圍的、基礎的工作要做。一張白紙，正等著構建宏偉的藍圖。所以首先要打點方方面面的關系，理順各種渠道；才能談得上進一步發展。夫妻之間的感情是建立在柴米油鹽等日常生活基礎保障之上的。這種基礎保障既有來自物質層面，也有來自精神等無形層面。

基礎不全面、不穩固，就談不上發展。

九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。

九二，失位，得中，下比，有應。二是吉利位。

九二悔亡。悔亡就是悔恨消亡。九二占據中位，保守中道，是可以有所作為的時候。九二以陽剛之體處於初六的陰和九三的陽之間，無論在陰陽均衡上還是實際所處的位置上都是中道。恆的意義在於運動、發展，又與爻的本體屬性相應，所以這才是本卦最好的一爻，因為它最符合“恆”的精神。

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恆其德，無所容也。 

九三，得位，不得中，無比，有應。三是凶險位。

九三處於九二、九四之間，又處於三位，所以必然陽動過分。過分求發展、求變就容易“不恆其德”——不能保守住德行和長遠的志向。

從家庭出發，要在保證家庭穩固的條件下求發展。如果這種發展已經危及家庭的結構，那麼就不是好的發展，就要有所克制。家庭是社會穩定的基礎單元，古人的“治國”、“平天下”的大事業都是從“齊家”開始的。不忠於家庭的人也不會忠於任何事業。朝秦暮楚的行為會為他招來羞辱，這種人是沒有真正的前途的。

九四：田無禽。象曰：久非其位，安得禽也。

九四，失位，不得中，上比，有應。四是機遇位。

九四陽爻失位，不得中，而且又被陰爻六五壓制。所以不能正常的發揮作用。因為沒有處在正確的位置上。

“田無禽”，可以理解為打獵沒有收獲；也可以理解為田地裡沒有鳥雀。打獵沒有收獲可能是因為頻繁地打獵使鳥獸絕跡；田地裡沒有鳥雀是因為田地荒蕪沒有可以吃的東西。這些都是因為在不正確的方向、位置上的“妄動”所引起的。

六五：恆其德，貞。婦人吉，夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。  

六五，失位，得中，下比，有應。五是成功位。

六五“恆其德”，就是與九三“不恆其德”相對的。“恆德”的根本在於維持家庭，發展為事業的保持和守成。所以“貞”——可以純正。“貞”所指的純正更多的是指靜態的，陰性的。而“征”則是動態的，陽性的。

維持家庭，女主內，是女性的本分，所以“婦人吉”。而男子應該向外發展，不應該局限於家庭，如果男子只圍著家庭轉，就是沒出息的，而且從長遠看也不利家庭的建設。

象上說：女子應該從一而終。從一而終的意義是陰從陽，目標應該專一。否則就會迷亂。而男子不應該聽從婦人的思想，是陽不能反過來從陰的意思。陽應該“制義”——看自己的所作所為是否符合道義。

從另一方面說，女子得陰柔恆靜的德行當然很好；而男子就不能提倡這個。

上六：振恆，凶。象曰：振恆在上，大無功也。

上六，得位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。

上六“振恆”，是“恆”道走到了盡頭。所謂“物窮則變”。振有連續不斷震動的意思，表明這個體系已經瀕臨崩潰的邊緣。所以“凶”。

上六陰爻違反卦德，又處於上極之地，這是它“凶”的根本原因。

 

恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。彖曰：恆，久也。 剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。 恆亨無咎，利貞； 久於其道也，天地之道，恆久而不已也。 利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！象曰：雷風，恆；君子以立不易方。

初六：浚恆，貞凶，無攸利。

象曰：浚恆之凶，始求深也。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。

象曰：不恆其德，無所容也。

九四：田無禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。

象曰：婦人貞吉，從一而終也。 夫子制義，從婦凶也。

上六：振恆，凶。

象曰：振恆在上，大無功也。