風水渙卦的寓意

風水渙卦作為周易中的六十四卦中的第五十九卦，渙，內卦象為水，為險；外卦象為風，為木。風行水上,有流動渙散之象。此卦坎下巽上，為下下卦。如果你想更加詳細了解關於風水渙卦的相關寓意含義內容的話那就趕緊來下面看看相關的介紹吧！

風水渙卦是《周易》六十四卦的第五十九卦。此卦坎下巽上，為下下卦。

風水渙卦的卦辭是：“渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。”

坎是水，巽是風。君主去祠廟：祭祀求神，有利於過江渡河，有利於堅守正道。

《象》曰：“風行水上，渙;先王以享於帝立廟。”《渙卦》是巽在上、坎在下，巽為風、坎為水，巽卦象表現為風行水上，所以把它叫作《渙卦》。先王為了凝聚人心便祭祀天帝，修建廟宇。

風水渙卦的寓意是人心就像行於水面的風那樣渙散，前代的君主為了拉攏人心，於是修建廟宇，祭祀神靈。人心不齊的時候，更要堅守正道，持之以恆就有美好結局。

啟示：《渙卦》所說的“渙散”並非只是指“散亂”，而是從對立的角度揭示“聚”與“散”之間相互依存的關系。卦辭中以君王祭祀，來比喻聚合神靈的庇佑，以涉越大河比喻聚合人心以度過艱難。這說明事物在形散的情況下，只要神聚就讓仍然能獲得亨通。此外，卦辭中還強調，此時做事應堅持守正。

在豐盛安逸的環境中，人心容易渙散，以致重私利而忘公益，社會風氣逐漸就會敗壞。所以在這樣的狀況下，必須采取有力的對策，及時挽救。首先要凝聚人心，以求安定;然後逐漸消除私心，抑制私利，革除弊端，造福於公眾。

所以，此卦意在告訴我們，處於渙散之時，一定要凝聚人心，以求濟難。

 

渙卦  渙為“追遠”之卦  消息六月

坎下巽上  大象:風行水上  讀曰：風水渙  五行：屬木 

風水渙卦卦序：悅而後散之，故受之以渙。渙者，離也。

風水渙卦卦體:三陰三陽之卦，否類，否二之四成渙，屬離宮五世，錯豐，綜節，內互震，外互艮，合互頤，以六四為卦主。

象曰：風行水上，渙。先王以享於帝立廟。

風行水上，激動波濤，乃文理渙爛之象。渙散乃聚合之對，散而聚之，是為常態。先王享於上帝，建立宗廟,乃求謀舉國一致，團結一體也。

風水渙卦卦德:情柔性剛，情人性險。

風水渙卦卦名：澳。說文:渙，流散也。上巽下坎，風行水上，水遇風吹，自然渙散。本卦卦象與經文似乎不相吻合，實則有深意在。來知德雲:王假有廟者’至誠以感，濟天下之心也。本義曰：聚所以合其散。表示物無聚而不散之理，人心亦然。合天下之渙，在乎以誠相感。聚散雖無常，仍以合為貴。卦義:渙者，離散也。風行水上，有披離渙散之義。兌為悅，人有愉悅之性，喜樂之余難免不生渙散之心，宜慎也。又渙有文義，渙爛乃文章貌。

風水渙卦卦用：渙以散為聚也。雲散為雨，而沼澤潴其水。財散於民，而闾閻藏其富。不散無以見潤澤之功，不聚無以成積蓄之美。渙之為義，所重在聚，非徒散也。

渙者承先而啟後也。人類之延續，其軀殼雖相禅而物化，其精神則相繼而長存。豪傑聖賢，何代蔑有？其偉大之性格，英明之意志，後之人必當緬懷追想，俾其精神勳業，亘萬古而常留也。

風水渙卦卦辭:渙，亨。王假有廟，利涉大川。利貞。

彖曰:渙，亨。剛來而不窮，柔得位利外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

風水渙卦爻辭:初六:用拯馬壯吉。

 象曰：初六之吉，順也。

 九二:渙奔其機，悔亡。

 象曰:渙奔其機，得願也。

 六三：渙其躬，無悔。

 象曰：渙其躬，志在外也。

 六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

 象曰：渙其群，元吉，光大也。

 九五:渙汗其大號。渙，王居，無咎。

 象曰：王居無咎，正位也。

 上九:渙其血，去逖出，無咎。

 象曰：渙其血，遠害也。

 

渙，內卦象為水,為險；外卦象為風,為木。風行水上,有流動渙散之象。江河湖沼之水，因冬寒結冰而凝聚，是其聚也。春暖氣升,風吹水上，凍解冰釋，又將冰塊疏散，是其散也。此聚散之間，則暗示天地盈虛消長之理，是合久必分，分久必合。本卦六爻釋聚散之無常。初六始渙急救而獲“吉”。九二見不能救渙，乃坐以待聚。六三以柔居陽，力不逮，幸與上九相應，只有盡力而為，故曰“渙其躬”，因志在外也。此三爻未脫離渙境，乃因下卦在坎體中。進入上巽，則形勢丕變，六四比九五，同心同力以濟渙得“元吉”。九五陽剛居中，出汗疾居於王位,得“無咎”。上九能遠害亦得“無咎”。故上三爻均由渙散而致聚合。大凡物之聚積者，則產生力量，以助其長。反之，如渙散流離，則消損其力量，以損其生。是損者益之，散則聚之。聚散乃自然之趨勢,但一聚一散在乎個人之掌握與主導。運用之妙，隨機應變，因時制宜也。