【易經】離為火 離上離下

易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“離為火、離上離下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！

 

火：表智慧、明亮、溫暖。六沖卦、純卦，主大吉大凶、大好大壞之象。也表，虛象不實之意。

特性：愛現，喜歡與人競爭，衝動，自尊心強，不服輸，容易遭人排斥反對。依賴自己努力，他人助力較少。

解釋：變動突發火光。

運勢：雖然目前外觀極盛一切順利，可能為假象、虛象，而且雙火之燃，其內部、內情已有所損，又雙火之烈，如烈日中天，故凡事宜守之，勿太急進，待人以謙和、理性，否則必有所損失。宜順從長輩，勿因急躁而妄動或意氣用事，則可欣欣向榮也。

愛情：對方明亮有活力，性急者弄巧成拙，誠靜者其情必有成就。

家運：富有幸福之運，必須保持仁和謙恭，驕傲者，自大招致失敗，宜謙遜處世。

胎孕：胎有不安。產母不宜出外遊。

子女：子女幸福，但有嬌生慣養之嫌，勿疏於教導為上。

週轉：可得到上輩的幫助渡過難關。

買賣：交易必得利，忌用不法手段。

疾病：心臟及眼症，雖重，耐心調養可無礙。虛火很旺，情緒浮動，需特別注意血光意外之災。卜急病有解，慢性久病卜得此卦則凶。

等人：一定會來。

尋人：此人因受到誘惑或煽動而出走。南方可尋，且小有是非。

失物：於南方，附在某物件上。急尋可得。

旅行：可。但勿太急。

訟詞糾紛：內動則外凶。他人理虧，自取其危，我侵他人卻又成凶。

求事求職：尊重長輩安排。待時機可獲良好事業。

考試：成績不錯。

改行可極力推展。開業者吉象。

 

離：利貞，亨。畜牝牛，吉。

象曰：明兩作離，大人以繼，明照於四方。

離卦也是“八純”之一，是“離”宮的首卦。本卦由兩個“離”單卦相疊而成，“離”又有文明、光明之意，所以叫“明兩作離”。

“離”卦以火為主象，人類以用火開始建立區別於野獸的文明。所以“利貞”而且“亨”——有利而且通順。有了火，就有了光明，就有了安全，進一步就有了繼承和傳播文明的基礎。所以“大人”依據離火的“明德”而照耀四方。

孔子在《大學》裡說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”裡面的“明德”就有這個文明傳承的意思。有個成語叫“薪火相傳”，也是來源於此。

本卦上下由，兩個“離”卦組成，互卦中有一個“兌”卦和一個“巽”卦。都是陰性卦。所以叫“畜牝牛”。牛是陰性的動物，牝牛更是陰性的象征。

從“畜牝牛”和“用火”開始，人類才有了真正安定的生活，文明也由此開始。這是“吉利”的。同時也要看到，安定的生活是屬於陰性的。

初九：履錯然，敬之，無咎。象曰：履錯之敬，以辟咎也。

初九：得位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。

初九“履錯然”。“履”就是鞋子，也表示腳步，引申為行為禮儀。

文明起始的標志就是“禮儀”。“禮儀”的建立最初就是為了等級制度服務的，用來區分高低貴賤的。所有違反“禮儀”的行為（特別是以下犯上的行為）叫做“行差踏錯”，是要受到嚴厲的懲罰的。

“履錯然”的關鍵在於逾越了本分，侵犯到貴族、上級的尊嚴。因此，只要用“敬”——尊敬、恭敬的姿態來彌補，就可以挽回失誤，從而“無咎”。

六二：黃離，元吉。象曰：黃離元吉，得中道也。

六二，得位，得中，上、下比，無應。二是吉利位。

六二是本卦卦主，也是最吉利的一爻。得位，得中，上、下比，說明它是眾望所歸的，這是文明君主之象。持中守正，這是符合“道”的，所以叫“得中道”。這個“中道”的學問非常大，孔子專門有一本《中庸》的著作來談這個“中道”。

黃色是基於代表五行的五正色之一。由於它代表的是位於中央的、超越於四象的土屬性，所以它是最尊貴的“色”。（詳見《五行與正色》一文）所以它是大吉大利至尊至貴的。黃離，說明了這一爻的尊貴和吉祥。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。象曰：日昃之離，何可久也。

九三，得位，不得中，下比，無應。三是凶險位。

九三“日昃之離”，是黃昏時分的太陽，也有說是日食狀態的太陽。都是由於三位陽過頭而被陰所侵的意思。

鼓缶而歌，就是擊打瓦器唱歌的意思。傳說中這樣可以趕走吞食太陽的“天狗”。更多的實際意義是振作精神，老而不衰，志在千裡。九三的陽已經在走下坡路，所以必須及時振奮，不然就會有“大耋之嗟”——廉頗老矣、英雄遲暮的感慨。但即便如此，頹勢已成，於大局無補，不過可以多掙扎一段有限的時日罷了。所以凶。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也。

九四，失位，不得中，上比，無應。四是機遇位。

九四是本卦最凶的一爻，在陰屬性為主導的卦中本來陽爻就不利；失位，不得中，又被上位陰爻壓迫，所以是“凶”上加“凶”，到了沒有容身之地的境地了。

爻辭說的是一場飛來橫禍。禍事爆發得速度很快，猛烈燃燒地象烈火，死亡，被拋棄。如，有的地方解釋為“的樣子”，不過從本卦來看，似乎可以考慮從“女”從“口”。災難可能來源於“女”、“口”或者“女之口”。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。

六五，失位，得中，上、下比，無應。五是成功位。

六五是哭得眼淚滂沱的樣子，悲傷哀歎的樣子。六五在本卦只有“失位”這一點小毛病，所以它悲戚歎息的只是“美中不足”的事情。結合上九來看，很可能是因為大軍出征而被留在家裡的婦女家眷。對戰爭的恐懼和遠離親人使她們悲傷，但這種悲傷、歎息、擔憂是符合情理的，所以是吉利的。

上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。象曰：王用出征，以正邦也。獲其匪丑，大有功也。

上九，失位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。

上九“王用出征”，這是王領兵出征。有戰勝的喜訊，消滅了敵人的主力，擒獲的敵人的首腦。沒有過錯。

文明的教化走到了盡頭，就只有武力征服一條路了。武力征服說明了文明教化的失敗。

 

離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。

初九：履錯然，敬之無咎。

象曰：履錯之敬，以辟咎也。

六二：黃離，元吉。

象曰：黃離元吉，得中道也。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之離，何可久也。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

象曰：突如其來如，無所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，離王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。

象曰：王用出征，以正邦也。