“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“蠱卦爻辭”是怎樣的呢，易經蠱卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經蠱卦爻辭
易經蠱卦爻辭解釋
第十八卦：《蠱卦》
蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，後甲三日。
【白話】《蠱卦》象征救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利於涉越大河。不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態；在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。
《象》曰：“山下有風，蠱；君子以振民育德。
【白話】《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。
初六，干父之蠱，有子考，無咎；厲終吉。
【白話】初六，挽救父輩所敗壞了的基業，由能干的兒子來繼承父輩的事業，必無危害；即使遇到艱難險阻，只要努力奮斗，最終必獲吉祥。
《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。
【白話】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞了的基業”，表明其志在繼承父輩的遺業。
九二，干母之蠱，不可貞。
【白話】九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。
【白話】《象辭》說：“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
【白話】九三，要挽救父輩敗壞了的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不會有大的危害。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。
【白話】《象辭》說：“挽救父輩敗壞了的基業”，最終不會有禍害。
六四，裕父之蠱，往見吝。
【白話】六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
【白話】《象辭》說：“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”，往前發展，難以達到挽救的效果。
六五，干父之蠱，用譽。
【白話】六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽。
《象》曰：“干父用譽”，承以德也。
【白話】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽”，因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。
上九，不事王侯，高尚其事。
【白話】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也。
【白話】《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學習的准則。
易經蠱卦析命運
蠱（卦十八）——子承父業的教誨
【原文】
（下艮上）蠱（1）：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日（2）。
初六：干父之蠱③，有子考（4）。無咎，厲，終吉。
九二：干母之蠱，不可貞。
九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
六四：裕（5）父之蠱，往見吝（6）。
六五：干父之蠱，用譽（7）。
上九：不事王候，高尚其事。
【注釋】
①蠱（gu）是本卦標題。蠱的意思是“事”。全卦的內容主要講兒子繼承父業的事。由於蠱是全卦中的多見詞，所以用它來作標題。②先甲三日，後甲三日：這是占問日期。古人記錄時間的方法是；每年十二個月，每個月分三旬，每旬為十天，這十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字表示。按照這種方法，先甲三日就是辛日，後甲三日就是丁目。③干：用作“貫”，意思是繼承，這裡指繼承父業。④考：用作“孝”，子考就是兒子孝順。⑤裕：發揚光大。（6）吝：艱難。（7）用譽：得到贊譽。①蠱（gu）是本卦標題。蠱的意思是“事”。全卦的內容主要講兒子繼承父業的事。由於蠱是全卦中的多見詞，所以用它來作標題。②先甲三日，後甲三日：這是占問日期。古人記錄時間的方法是；每年十二個月，每個月分三旬，每旬為十天，這十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字表示。按照這種方法，先甲三日就是辛日，後甲三日就是丁目。③干：用作“貫”，意思是繼承，這裡指繼承父業。④考：用作“孝”，子考就是兒子孝順。⑤裕：發揚光大。(6)吝：艱難。(7)用譽：得到贊譽。
【譯文】
蠱卦：大吉大利。有利於渡過大江大河。在甲日前三天的辛日和甲日後三天的丁日出發。
初六：能繼承父親的事業，就是孝順的兒子。沒有災難，雖有危險，結果還是吉利。
九二：繼承母親的事業，吉凶無法占問。
九三：繼承父親的事業，雖有小過錯，但沒有大災禍。
六四：發揚光大父親的事業，實行起來會有困難。
六五：繼承父親的事業，得到了贊譽。
上九：不為國君公侯服務，一心看重繼承父業。
【讀解】
後現代的女權主義者看到“蠱卦”所講的內容多半會嗤之以鼻，也可能會跳起來反駁。不過，這裡所講的是三千多年前的情況，作者如實表達了經過母權制時代進入到父權制時代後流行的家庭倫理觀。按照這種觀點，父親是一家之長，是家庭中的權力核心；兒子繼承父親的業績是天經地義的，不僅要繼承，還要發揚光大，這便是“孝”的具體表現。兒子不繼承父業，即使能升官發財，在道義上也要受到指責。
由父權制社會產生的男權主義思想，以及由此導致的對女性的歧視和社會壓迫，是後來的事，不可與上述觀點混為一談。正如不能用道德化的歷史觀來看待真實的史實一樣。實際上，隨著父權制社會的逐漸解體，男權主義思想也失去了存在的依據，傳統的男權觀念也遇到了前所未有的挑戰和被顛覆。只不過我們還不能過分樂觀，因為傳統的力量畢竟太強大。
但有一點是肯定的，現代社會的兒子們的離經叛道已在傷透腦筋的父親們面前掘出了一條深深的鴻溝，人們已越來越不相信“子承父業”的教條了。於是，一些父親顯出了無可奈何，一些父親則顯出了寬容和理解（不管是偽裝的還是真誠的），也殘存著一些冥頑不化的父親。
