“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“大過卦爻辭”是怎樣的呢，易經大過卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經大過卦爻辭
易經大過卦爻辭解釋
第二十八卦：《大過卦》
大過：棟桡；利有攸往，亨。
【白話】《大過卦》象征極為過分：房屋的棟梁受重壓而彎曲；利於前去行事，亨通順利。
《象》曰：“澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
【白話】《象辭》說：“《大過卦》的卦象是巽（風）下兌（澤）上，巽在這裡代表木，故為水澤淹沒了樹木之表象，象征極為過分；君子取法這一現象，就應當堅持自己的操守，進則超然獨行，不必顧忌和畏懼他人的非議；退則逃避世間，不為隱姓埋名而苦悶煩惱。
初六，藉用白茅，無咎。
白話，初六，本來直接把器物放置在地上就可以了，現在又用白色的茅草襯墊在器物的下面，使它更加安穩，所以不會發生災禍。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
【白話】《象辭》說：“用白色的茅草襯墊在器物的下面”，是說行為非常小心謹慎，所以不會發生什麼災禍。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
【白話】九二，已經枯萎的楊樹重新又長出新的枝芽，老年男子娶了位年輕的妻子，這種現象沒有什麼不利的。
《象》曰：“老夫女妻”，過以相與也。
【白話】《象辭》說：“老年男子娶了位年輕的妻子”，雖為過分，但由於能夠剛柔相濟，所以不會發生不利的情況。
九三，棟桡，凶。
【白話】九三，房屋的棟梁受重壓而彎曲，結果必然發生凶險。
《象》曰：“棟桡之凶”，不可以有輔也。
【白話】《象辭》說：“房屋的棟梁受重壓而彎曲，結果必然發生凶險”，是因為陽剛極為過分，所以不能再來輔助它，否則後果將不堪設想。
九四，棟隆，吉；有它，吝。
【白話】九四，房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥；不能再彎曲，再彎曲就會出問題。
《象》曰：“棟隆之吉”，不桡乎下也。
【白話】《象辭》說：“房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥”，是由於九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
【白話】九五，已經枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵，已經衰老的婦人嫁給了年富力強的男人，這種現象既不會遇到什麼禍害，也沒有什麼值得稱道的。
《象》曰：“枯楊生華”，何可久也？“老婦士夫”，亦可丑也。
【白話】《象辭》說：“已經枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵”，表面現象又怎麼可以長久保持下去呢？“已經衰老的婦人嫁給了年富力強的男子”，這種婚配是會令人深感羞恥的。
上六，過涉滅頂，凶，無咎。
【白話】上六，涉過深之水以至於淹沒了頭頂，就會發生凶險，但最終不會有禍患。
《象》曰：“過涉之凶”，不可咎也。
【白話】《象辭》說：“涉過深之水會發生凶險“，但如果能及時補救，還是可以化險為夷，最終不會有禍患。
易經大過卦析命運
大過（卦二十八）——凡事不要過頭
【原文】
（撰下兌上）大過①：棟橈②。利有攸往，亨。
初六：藉用白茅③，無咎。
九二：枯楊生梯（4），老夫得其女妻。無不利。
九三：棟橈，凶。
九四：棟隆⑤，吉。有它（6），吝。
九五：枯楊生華，老婦得其土夫。無咎無譽。
上六：過涉滅頂（7），凶，無咎。
【注釋】
①大過是本卦的標題。大的意思是太，大過就是太過。全卦的內容是講一些過了頭的事，標題是按內容取的。②橈（nao）：彎曲。③藉：席，用作鋪墊。白茅：一種柔軟潔白，較貴重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、發芽。⑤隆：中間高起來。③它：指意外的事故。（7）滅頂：水淹過頭頂。①大過是本卦的標題。大的意思是太，大過就是太過。全卦的內容是講一些過了頭的事，標題是按內容取的。②橈（nao）：彎曲。③藉：席，用作鋪墊。白茅：一種柔軟潔白，較貴重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、發芽。⑤隆：中間高起來。③它：指意外的事故。（7）滅頂：水淹過頭頂。
【譯文】
大過卦：屋梁被壓彎了。有利於出門行旅，亨通。
初六：用白茅鋪墊以示恭敬，沒有災禍。
九二：枯萎的楊樹重新發芽，老頭兒娶了年輕女子為妻。沒有什麼不吉利。
九三：屋梁壓彎了，凶險。
九四：屋梁隆起不彎，吉利。但有意外事故，不妙。
九五：枯萎的楊樹重新開花，老婦人嫁了一個年輕丈夫。沒有災禍也沒有好處。
上六：渡河涉水，水淹過了頭頂，凶險，但沒有災禍。
【讀解】
對人對事采取中間態度，似乎是一種最好的選擇：過頭或不及都失之偏頗。相比之下，不及比過頭還要好些，所以才有“樹大招風”、“高處不勝寒”這樣的說法，以及槍打出頭鳥這樣的做法。中國人早已習慣了中庸的思維和行為方式，無論我們現在怎樣指責，這個現買，這種內在心理結構，一時難以改變。
退後一步想，撇開中庸是好是壞的爭執，折中的確是處理矛盾沖突的一種現實的手段。遠的不說，就說近幾年世界兩大陣營冷戰狀態的結束，巴勒斯坦與以色列的和解，中國用“一國兩制”的政策解決港、澳、台問題，都是突出的事例。其實，西方明智的人士遠比一些國人更鐘情於中庸思想，更懂得運用它的奧妙。這至少表明，走中間道路，取中間態度，是現實的，聰明的，也是有生命力的。
