《周易》六十四卦主要以兩個八卦上下組合而成，也是奠定了古代漢族人民思想的“大道之源”！每個卦象都有其特色的卦象
命名，關於白話易經第一卦“風地觀”的原文、注釋、譯文、讀解是怎樣的呢？如果您對其中還不了解，下面快來了解看看吧！
白話易經：第二十卦 風地觀
第20卦 風地觀（觀卦） 觀下瞻上 中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
事業：事業已出現不順利的跡象，務必謙虛慎重，高瞻遠矚，尤忌短期行為，心胸開闊，注意搞好人際關系，團結他人，不宜輕率行動。必要時不妨投靠德行高的人，以圖再度發展。
經商：市場形勢不穩定，正處於變動，應謹慎小心，隨時觀察動向，從長計議，做好退卻的准備。
求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹立遠大理想，勿喪失個人追求的目標，勿偏離正道。
外出：有風險，擇日而行。
婚戀：不順利，雙方應經受住考驗，從長計議，會有理想的結果。
決策：具有組織能力，適宜擔任負責工作，但人生旅途多曲折，必須注意培養自己的預見性和觀察力，辦事務必公正，實事求是，注意人心動向，關心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應有決斷精神，不可盲從，必要時可進行策略依附。
第20卦 風地觀
卦辭觀：盥而不薦，有孚顒若。
象曰風行地上，觀;先王以省方，觀民設教。
彖曰大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
上九爻辭：觀其生，君子無咎。
象曰：觀其生，志未平也。
九五爻辭：觀我生，君子無咎。
象曰：觀我生，觀民也。
六四爻辭：觀國之光，利用賓於王。
象曰：觀國之光，尚賓也。
六三爻辭：觀我生，進退。
象曰：觀我生，進退;未失道也。
六二爻辭：窺觀，利女貞。
象曰：窺觀女貞，亦可丑也。
初六爻辭：童觀，小人無咎，君子吝。
象曰：初六童觀，小人道也。
觀(卦二十)——體察各方情況的統治術
【原文】
(坤下賣上)觀①：盥而不薦②，有孚颙若③。
初六：童觀④，小人無咎，君子吝。
六二：闚觀⑤，利女貞。
六三：觀我生進退(6)。
六四：觀國之光，利用賓於王(7)。
九五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生(8)，君子無咎。
【注釋】
①觀是本卦標題。觀的意思是觀察、觀看。全卦的內容與政治統治有關。觀在卦中多次出現，也與所講內容有關，所以用它來作標題。(2)盥 (guàn)：古代祭祖時用酒灌地迎神。薦：獻，指祭祖時的獻牲。③颙(yóng)若：頭大的樣子，這裡是指俘虜的頭被打腫了。(4)童：兒童，這裡指幼 稚無知。(5)闚觀：一孔之見。(6)我生：我姓，指親族。進退：行動，這裡指政策措施。(7)光：光耀，這裡指政績光耀。賓：作賓客，這裡指朝觐。 (8)其生：其他姓氏，指別的部落氏族。
【譯文】
觀卦：祭祀時灌酒敬神，不獻人牲，因為作祭牲的俘虜頭青臉腫，不宜敬神。
初六：看問題幼稚無知，這對小人來說沒有什麼，但對君子就有害了。
六二：目光短淺，這是對女子有利的兆頭。
六三：體察親族的動向，由此決定政策措施。
六四：觀察國家政績大小，以選擇可以朝觐的君王。
九五：體察親族的意向，君子從政就不會有困難。
上九：體察其他部族的意向，君子從政就不會有困難。
【讀解】
這一卦又是從有利於統治者的角度來勸誡他們從政要善於體察各個方面的情況，從而維護自己的統治和既得利益，保證權力地位的牢固。作者的用心不可謂不良苦，算得上是忠君之士。
歷來的忠君之士大抵都以匡扶社稷、勸誡國君為己任，而歷來的史傳都把這樣的人奉為供人景仰的愛國者。其中是與非，自有人評說。在他們的心目中，萬眾百姓是供君子大人驅趕的羔羊，民生疾苦和家國興衰的價值只不過是用來烘托君子大人的神聖賢明。
但願現代社會中人們的觀念裡再也不要有君子與小人、為官與為民一類高下尊卑的等級觀念。君子大人同樣是肉身凡胎吃五谷拉人屎，並不比百姓小人聰明多少高貴多少能干多少。
