山天大畜卦在易經占卜中的應用

山天大畜卦為堯卜得，後來果然登天子之位。相傳堯父為帝喾，帝喾去世後由堯的異母兄摯繼位。似摯在位9年，為政不善，引起諸侯不滿，最後禅讓於堯，讓堯做了天子。

在占卜中，山天大畜卦代表的是積蓄，是積蓄力量以獲得更大的成就的卦象。由於山天大畜卦是從潛藏中奮起，所以有不安定之象如果是大人、君子得到此卦，已經有了一定的積蓄基礎，所以還算平平。但如果是平常人得到此卦，則表明會有很多不安定的因素存在，是萬事都會有煩惱的卦象。得到山天大畜卦的人，應小心行事，不勉強為之，也不能心急起爭執，更不能在心意未定之時行事，否則為凶。

《史記正義》中記載了一則與山天大畜卦有關的例子。孔子的弟子商瞿到了四十歲都還沒有兒子，他的母親很著急，這時商瞿要奉命出使齊國，母親不准，要他在家中專心生育後代。孔子知道後就前去為商瞿算了一卦，得到了山天大畜卦，其動爻為九三爻。於是子對商瞿的母親說：“你不要著急，你的兒子之後會有五個兒子。”果然後來商瞿得到了五個兒子。

子貢問孔子：“你怎麼知道商瞿有五個兒子的呢?”孔子說：“山天大畜卦的世爻為九二爻，是甲寅屬木，應爻為六五爻，是丙子屬水，水生木，即世應相生，所以有生子之象,動爻是九三爻，為甲辰，辰數為五，所以生的兒子應該是五個。”

 

大畜為“尊賢”之卦  消息:八月

乾下艮上  大象:天在山中  讀曰：天山大畜  五行:屬土

山天大畜卦卦序:有無妄然後可畜，故受之以大畜。

山天大畜卦卦體:四陽二陰之卦，中孚類，中孚三之五成大畜，屬艮宮二世，錯萃，綜無妄，內互兌，外互震,合互歸妹，以上九為卦主。

山天大畜卦象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

止莫若山，大莫若天,天在山中，乃所畜至大之象。君子法此象，以大其蘊畜，宜多識古聖先賢之言與行，考跡以觀其用，察言以求其心，識而得之，以蓄養其德，乃大畜之道也。

山天大畜卦卦德:情剛性剛，情止性健。

山天大畜卦卦名：大畜。艮德為止,主笃實。乾德為健，主剛健。能止其健，則所畜既大且正也。陽為大，以陽畜陽,所以名為大畜。艮乾在先後天同位稱大畜，巽乾在後天對位稱小畜。就卦象論，艮是少男，以陽畜陽謂大，巽是長女，以陰畜陽謂小。李道平雲：乾為天德，艮以止之為大畜。

山天大畜卦卦義:大者陽也。乾陽上升，為艮所止，以陽畜陽，所畜之力大。畜有三義,一曰畜德，二曰畜養，三曰畜止。畜止即言止健。本卦卦義旨在大畜，多識前言往行，以畜其德，即彖傳“剛健、笃實、輝光、日新其德”之所由，所以尚賢、養賢以化成天下者，亦在其中矣。

山天大畜卦卦用：畜者養也。凡善養者，淳瀋而不洩，寧靜而不擾。厚為之植,謹為之防。吐故納新，則其所畜也大，而其為畜者久矣。

大畜者為國尊賢，為眾博施,為民儲富。財聚而能散，心誠而能虛。不為一己之私，而謀天下之利。盛德若此，其聖賢豪傑之事功乎。

山天大畜卦卦辭:大畜,利貞。有家食，吉，利涉大川。

彖曰：大畜，剛健笃實輝光。日新其德。剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川,應乎天也。

 

  初九:有厲，利巳。

   象曰：有厲利巳，不犯災也。

   九二：輿說輹。

   象曰：輿說輹，中無尤也。

   九三：良馬逐，利艱貞。日閒輿衛，利有攸往。

   象曰：利有攸往，上合志也。

   六四：童牛之牿，元吉。

   象曰：六四元吉，有喜也。

   六五:獱豕之牙，吉。

   象曰：六五之吉，有慶也。

  上九:何天之衢,亨。 、

  象曰：何天之衝，道大行也。

 

大畜，內卦象為天,為健;外卦象為山，為止。止莫若山,大莫若天。天在山中，故有大畜之象。本卦外艮內乾，是艮止乾陽而積養乾，則乾之積養須待以時日也。初九有危險，利於暫停不進，故“不犯災”。九二不當位,如大車脫卸輪辏不能前行，但無過失。九三以陽剛之氣有所往，如良馬奔逐，強健至盛，又與上九“合志”，但三多凶，宜止以待時，貞固自守，故曰“日閒輿衛，利有攸往”。六四以“牿”止初九，喻以木牿止童牛而“有喜”。六五以“牙”止九二，喻制約閹割的豬豕尖牙而“有慶”。皆謂畜止之方法，須聚而止之才能積畜。迄至上九時機成熟,學養乃有所成，而能發而為用。剛健之氣蘊於山中，有畜勢待發，聚集整備，尊重賢能，敬德修業之義。大畜乃期大用，故所畜力求完美充實，而後則可無虞匮乏,故言大畜。在人的方面,則應尊重前言往行，崇尚賢能;在物的方面,應求厚植國力，儲積資源,藏富於民，然後可以剛健笃實,輝光而日新其德，持之久遠也。