達斡爾族是我國的少數名族之一，可能很多人都不了解達斡爾族，現在就由就帶你來了解達斡爾族的節日和風俗習慣，共同走進達斡爾族的民俗文化風情。
達斡爾族簡介
達斡（wò）爾族是中國少數民族之一，主要分布於內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗一帶；少數居住在新疆塔城。達斡爾族也有分布於俄羅斯（石勒喀河與伯力一帶），俄羅斯稱相關地區為達斡裡亞，即外貝加爾。
達斡爾語屬阿爾泰語系蒙古語族，有布特哈、齊齊哈爾和新疆三種方言，文字上清代使用滿文，稱為達呼爾文，現使用拉丁字母拼寫的新達斡爾文。
達斡爾族的節日
阿涅節
阿涅是達斡爾語，意為大年，達斡爾族傳統節日。每年農歷正月初一日舉行，節期十五天。初一早晨，人們梳妝打扮，先向天神、娘娘神、灶神及祖神燒香叩拜。祈求庇佑和恩賜豐年，再向長輩行敬酒磕頭禮並接受老人們的新年祝福。做第一頓年飯（餃子）時，或包進一根紅線，認為吃到者會長命百歲；或包進一枚硬幣，認為吃到者不缺錢花。內蒙古等地達斡爾族還俗以包進八個小面團或一攝面粉，分別象征八女滿堂和心地善良。早飯畢，青年男女各由同輩兄長帶領，逐戶拜年。若某家長輩過世未滿三年，晚輩拜年者要向設在南炕的靈位磕頭敬煙。初二至初五外出拜年。阿涅期間，婦女聚在一起，喜跳民族舞蹈“魯日給勒”，少女們則擺玩“哈聶卡”（紙人）或“薩克”（踝骨），成年男子舉行賽馬等活動，少年男子則要分成兩隊，舉行“坡列”（曲棍球）比賽，晚上還要舉行火球比賽。
抹黑節
正月十五鬧元宵，這是全國人民都開心熱鬧的日子。而對達斡爾族同胞來說，他們還有一個更加歡樂有趣的正月十六“抹黑節”——達斡爾族傳統節日。據傳說，每年農歷正月十六這天，“五谷之神”要下凡巡視，人們互相往臉上抹黑，是為了祈求“五谷之神”不要把黑穗病傳到人間，使小麥豐收，百姓平安。按照達斡爾族的風俗，這一天族裡的長者都要早早起來，給每個族人的額上抹上一個黑點。年輕人手塗抹油的鍋底黑灰，爭相塗抹在對方臉上，以此互相取笑逗樂。因此，這天早晨，少男少女們的面孔，常被抹得黑油油的。達斡爾人認為，這種抹黑娛樂，象征著吉祥、好事不斷。
敖包沃貝
敖包沃貝，達斡爾語即敖包祭。達斡爾族傳統節日。每年春秋兩季各擇吉日舉行一次，黑龍江省齊齊哈爾一帶達斡爾族則選定每年八月十八日舉行，節期一天。敖包，即高崗或山上用石塊堆積而成的圓錐形祭壇，在達斡爾族心目中，它象征著民族保護神或山神。屆時，人們身著禮服，抬著供品，聚集在敖包周圍。先在敖包上插立帶有青枝綠葉的柳樹或桦樹枝，象征五谷豐盛、六畜興旺。祭祀時，以煮熟的牛、羊、豬肉為供品，並向敖包祭酒白酒、奶酪，張掛各色彩旗、布條。爾後，在敖包四面點火焚香，主祭者巴格其（薩滿助手）朗讀祭文，薩滿圍繞敖包唱求神歌，跳吉祥舞，參加祭祀者齊向敖包叩拜，祈禱風調雨順、家畜平安。祭畢，大家共食祭品並進行摔跤、賽馬、射箭、歌舞等娛樂活動。
端午節
達斡爾族端午節又稱五月節。每年農歷五月初五這一天，人們紛紛早起，前往江河沐浴，或以野外露水擦臉，並采艾蒿插於耳畔和衣冠上，以求一年身無疾病。此日中午，各家要吃餡餅、餃子或荞面饸饸。爾後，婦女們成群結伙，挎框提籃，到江河兩岸采集喜食的“坤必樂”（一種美味野菜）。靑少年們則舉行“坡列”（曲棍球）比賽。
二月二
達斡爾族二月二於每年農歷二月初二這一天，人們吃豬頭肉，有些地方吃餡餅，禁忌做針線活，以為此日碰針線會得骨節病。
臘八節
達斡爾族臘八節於每年農歷臘月初八這天，人們停止勞動，以“尼基”（即荞麥米磨成粉，籮後留在籮上的粒狀部分）做成酸奶粘粥，再拌奶汁（或奶油）食用。晚上，舉行歌舞娛樂活動。
千燈節
千燈節是內蒙古自治區海拉爾一帶達斡爾族傳統節日。每年農歷十月二十五日舉行。屆時，人們紛紛制作式樣各異的燈盞，爾後上寺廟點燃。當地人認為此日燈點得越多越吉利。
多布抬克
多布抬克是達斡爾語，意為求雨祭，達斡爾族傳統節日。每年農歷五月或八月據旱情擇日舉行。節期一天。屆時，各戶婦女帶一只雞並一碗米，聚集在河畔一棵大柳樹下，先由主祭的“巴格其”（薩滿的助手）誦求雨禱詞，然後前來協助的男人宰雞設祭，將帶毛的雞皮掛在插好的三角木架上，婦女們則在數口吊鍋裡將雞肉與米合煮為粥。肉粥熟後，“巴格其”再致禱詞，婦女們為河神焚香叩拜。接著，家圍樹席地而坐，共食雞肉粥。會畢，婦女們各以桦皮桶和盆瓢等輕便器皿，反復提取河水，互相追逐澆潑，直至彼此遍體淋濕，以為降雨之樂。據《遼史》載：“若旱，擇吉日行瑟瑟儀以祈雨……又翼日，植柳天棚之東南，巫以酒醴、黍稗薦，植柳祝之……既三日雨，則賜敵烈麻都馬岡匹、衣四襲，否則以水沃之；”“夏五月庚午，以旱，命左右以水相沃，頃之，果雨。”可見此節歷史悠久。
滾冰節
滾冰節黑龍江省齊齊哈爾一帶達斡爾族的傳統節日。每年農歷正月十六落日後舉行。這天，人們提早吃過晚飯，便紛紛邀約來到千裡冰封的江面，一邊歌舞娛樂，一邊盡情地在冰上翻滾，取祛疾病之意。至晚方歸。
祭騰格裡巴爾肯
祭騰格裡巴爾肯，達干爾浯，意即祭天神。達斡爾族祭祀節日，每年正月初一日舉行。達斡爾族信仰薩滿教，認為天神可以祛災降福，故每年舉行祭天神活動。屆時，人們要殺牛宰豬作為祭品。事先，在大門外掛一雙靴子，關緊大門，或者在大門上掛上魚網、網繩等物，意為嚴禁人們進入。將一木桿，橫放在正房的西南角，並用棉被將其蓋上。隨後念誦祭詞：“為了遵守許過的願，獻祭你所需的牲。有象簸箕樣的耳朵，有象黑果樣的眼睛，有翻地的嘴巴，有绶子般的尾巴，有凳子般的腿子，有叉子般的蹄子，有黑呢絨般的毛，有膩人的肥脂，把可愛肥壯的牲物，供奉在你的面前”。念畢，將所供奉的牛或豬宰殺剝皮，將其內髒在院中設灶煮熟，將其骨肉在室內的灶中煮熟。然後在院中置香案，擺好煮熟的肉，焚香明燭，向天神叩拜，行祭祀之禮。祭畢，全家人共食牲禮之肉。食畢，將一節脊骨及四蹄插在木桿上，掛在門右側的籬笆上。有一些地區祭祀騰格裡巴爾肯時，只是關上大門，不掛靴子，要派一男子，手持弓箭站在屋頂。民間相傳，古時初次祭祀天神者，苦於自己沒有牲畜，則去偷別人家的小牛作為牲禮。為了不留下蹄印，就把靴子套在牛腿上，返家後才將靴子脫下，掛在大門上。又怕別人發現家中有牛則將大門關上。用棉被蓋住橫桿，是為了擋住“吉雅其”神的眼睛，不讓其看到殺牲祭天，派人持弓箭立於屋頂，是為了防備外人發覺。因此而形成上述節日習俗。
潔身祭
潔身祭是達斡爾族的宗教節日。每年農歷正月擇日舉行，節期一天。屆時，主祭薩滿通知請他跳過神的人參加，參加者帶羊、酒、果食等禮物。儀式前，在大鍋內放護心寶鏡和各色卵石，倒滿干淨水燒開，即為祌水，然後宰羊設酒供獻。儀式全過程中，主祭薩滿不停地跳神，即將結束時，用鍋刷點蘸祌水，灑拂本人全身，然後向參加者灑拂，象征潔身去災。
卡欽
卡欽，達斡爾語意為正月十五。達斡爾族傳統節日。每年農歷正月十五舉行。達斡爾人認為此日是“騰格裡”（天神）歸界之日，故前一天晚上，要給“騰格裡”供陳祭品然後焚香叩拜，送其上程。這一天，人們要著盛裝，吃豬尻背肉，有些地方的達斡爾人，還吃肉湯水餃。這天節日氣氛很濃。
庫木勒瑪日拜
庫木勒瑪日拜，達斡爾語意為采柳蒿芽，達斡爾族傳統節日。每年公歷五月中旬舉行，節期三至五天不等。屆時，達斡爾族男女老少，尤以女性居多，邀約聚集，頭裹白毛巾，腰系花圍裙，三五成群，在遼闊的草原上，一邊放聲對歌，一邊歡快地采集柳蒿芽。采得的柳蒿芽，除當日食用外，可曬干以備冬季食用，並擇其最鮮嫩者精心包裹，寄贈遠方同胞。
干米南
干米南，達斡爾語，意為薩滿的盛典，達斡爾族宗教節日。每隔三年的農歷三、四月間舉行，節期三天。“斡米南”的目的是向諸神獻禮，並為族人消災求福。屆時，人們各帶禮物，聚集到用車輪、車轅臨時架支的大棚，達斡爾語謂“謝林格”。先在“謝林格”內豎起兩根帶有青枝綠葉的桦樹，稱為“格力托若”（室內神樹），再於距“格力托若”六丈遠的南方，豎一根同樣帶有青枝綠葉的桦樹，稱為“博迪托若”（室外神樹)，然後在三根“托若”上張掛神靈的銅制假面具。儀式開始，陪祭薩滿敲鼓念咒，請諸位神靈降臨，之後，引領主祭薩滿圍繞“托若”跳迎神舞。神靈“附體”後，主祭薩滿忽然仰倒，在地打滾，並與神靈“對話”，請求降示。神靈離去，陪祭薩滿與主祭薩滿跳送神舞。儀式結束後，大家共餐祭食。第二天繼續跳神。第三天舉行“庫熱”儀式，即陪祭薩滿和主祭薩滿用一根皮繩（用整張牛皮割成，中間沒有接結）將所有參加儀式的人圍住，各執皮繩一端，用力拉一次，以丈量皮繩的長短，如是三次。每次量繩時，如繩長度增加，便象征民族人丁興旺。當夜，舉行吃血儀式。先將白天殺的三、四歲牛的血，摻上牛奶和奶酒，並加九小塊香與九小塊牛肺、盛於木碗備用。夜間，將所有的燈熄滅。黑暗中，陪祭薩滿與主祭薩滿跳請神舞，圍觀者唱曲敲鼓助興。神靈降臨吃血時，主祭薩滿仿布谷鳥叫，意為神變作布谷鳥來吃血，並給“托若”上的神像塗抹牛血。到此，“斡米南”最後告終。
武神祭
武神祭又稱關帝祭，黑龍江省瑷珲一帶達斡爾族傳統節日。每年農歷五月初五舉行，節期一天。過去達斡爾族均有服兵役的義務，認為關羽是武神，可以保佑和幫助他們打勝仗。故要祭祀關帝。廟內正位是關帝畫像，兩側系龍王、娘娘神等各種神位。屆時，人們聚集關帝廟，殺豬供祭。
藥泉會
藥泉會是黑龍江省德都縣一帶達斡爾族傳統節日。每年農歷五月間舉行，節期月余。屆時，遠近牧民備足酒肉，攜家帶口，趕著大輪車雲集藥泉山下，搭篷為宿。每日飲泉水以祛病，並歌舞娛樂，通宵達旦。民間傳說，很早以前，有個叫嘎拉秦白音的青年牧民，無辜遭牧主毒打。牧主家奴阿美其格趁夜深騎馬救出嘎拉桑白音。兩人逃離魔掌，阿美其格卻被牧主的毒箭射中倒於山腳下。這時，見一負傷小鹿跳入一個水坑清洗，又跑到一口泉中飲水，竟傷愈而去。嘎拉桑白音喜出望外，亦用坑水清洗阿美其格的箭傷和自己的鞭傷，竟也迅速痊愈。兩人再到那口泉邊喝水，只覺心胸敞亮，渾身有力，那泉水還有股藥味。嘎拉桑白音和阿美其格將此事告訴給每一牧場的牧民。從此便傳開了。因為阿美其格和嘎拉桑白音得救在五月，後來人們就定五月為藥泉會。
依爾登
依爾登，達斡爾語，意為薩滿的祭祀，達斡爾族宗教節日。每年或來年的農歷三月擇日舉行，節期一天。屆時，人們攜帶酒，香、哈達和布匹等禮物前往主祭薩滿家裡，儀式前，在屋內豎立一根帶有綠葉的小柳樹，稱為“托若”（即神樹）上掛各位神靈的銅制假面具.儀式開始，由陪祭薩滿敲鼓念咒，請神靈降臨，然後引導主祭薩滿圍繞“托若”跳迎神舞。眺神分四段：第一段請主祭薩滿的“溫果子”(即本神）降臨，第二段請薩滿的主祭神降臨，第三段請所有的神靈降臨，第四段送諸神回歸，當夜；舉行吃血儀式。即殺一只三歲羊，取其血，拌以羊奶和酒，再加九小塊香和九小塊羊肺，盛於木碗，吃血時，將室內的燈媳滅。陪祭薩滿和主祭薩滿跳求神舞，其余的人唱曲助興，一邊跳，主祭薩滿一邊向“托若”上的神像塗抹羊血，象征諸神已經吃到了血。儀式完畢，將“托若”挪出埋葬，大家共餐祭品。
達斡爾族的風俗習慣
尊重長者
達斡爾族非常注重禮儀，講究道德，尊重老人和長者，暫別相逢，兒女別父母7日，兒媳別3日、村中年青人別長者15日、晚輩都要向老人、長者行屈膝請安禮（薩因哈索貝，同滿族人的請安），前邁左腿、雙手掌放膝蓋上，曲右腿，目視對方，向前彎腰。對長者，無論是在路上行走，還是出入房門，青年人都要讓路；兒女外出歸來，要給老人請安；凡有好吃的或是老人喜歡吃的食品，首先要敬給老人或給老人留下一份。
熱情好客
達斡爾族素以熱情好客著稱，每當賓朋光臨，讓座西坑、敬煙、獻茶，問寒問暖，酒菜款待，逢年過節，殺豬宰牛（羊），競相邀請親友村鄰，歡聚一番。客人來訪，主人要遞煙、敬酒、端出奶制品熱情招持，若是貴客臨門，還要增加“瓦奇”（豬肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。無論誰家宰殺牲畜，都要選出好的肉分贈給鄰居和親友，狩獵或捕魚歸來，甚至路人都可以分得一份。
婚俗
達斡爾族實行一夫一妻制婚姻，恪守氏族外婚制原則。
過去達斡爾族社會婚姻關系的締結講究門當戶對，門第、家境、聲譽等都是考慮的重要因素。兩家原來的友誼也在締結婚姻時起著非常重要的作用。依照達斡爾族過去的風俗習慣，一般不與外族（民族）人通婚，特別是不把姑娘嫁去外民族。
男女青年訂婚後，男方要送女方家馬、牛、羊和酒，稱為“大禮”。這一天姑娘要躲起來，不見未婚夫。婚禮前一個月，男方還要送一次小禮，禮品主要是衣、物，這時未婚夫婦才可以見面，並在一起吃“拉裡”和掛面。結婚要置辦酒宴，食品和菜肴必須豐盛，特別是在迎親時，如果沿途碰見行人，不論是否相識，都可分得一份酒肉和點心。結婚儀式後，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。
在舊社會，達斡爾中封建的婚姻觀念較強，婚姻大事完全由父母、長輩做主包辦，送親乘車、騎馬，新娘乘坐蓬車，由她的親弟弟或近親弟弟駕車，女婿先馳馬回報。時至當代，那些封建道德觀念早已為婚姻自由、男女平等、婚事簡辦等新風俗所替代。
服飾
男子夏穿布衣，外加長袍，用白布包頭，戴草帽，冬戴皮帽。婦女穿長袍，不束腰帶，不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米（皮靴），婦女穿以藍色為主的長袍，夏日喜穿白襪、花鞋。
喪葬傳統
人死後行土葬。長者葬禮隆重。
達斡爾族的禁忌
祭龍王時，不准婦女觀看；漁場內不准背手走路；鼠日、火日忌開犁播種；忌砍伐祭祀樹；忌用白桦、榆木蓋房；女子不得在偶數年齡成婚；人臨終前家人不得睡覺；雙日不得入葬；外姓死者，忌從正門抬出；忌外人攜武器人族人住所；女人忌上房頂；女人忌跨男人身體；孕期內不得往灶裡看；忌外人橫臥炕上；忌用尖狀物指人。
