易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“水風井、坎上巽下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】水風井 坎上巽下
井卦簡介
水風井（井卦）求賢若渴
上上卦
象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
水風井 坎上巽下 吉凶
井：表小水之源，有格局小卻能過活之心態。主小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計畫。也另表示視野沒有很寬廣，比較短視，保守心態重。
特性：積極，主動，創新，改革，反應快，口才佳，組織能力強，有領導才能，貴人多助，社會名譽佳。
解釋：井底之蛙。
運勢：缺乏衡力，因井為靜而不能移之物。故凡事已無法進取，不如守之泰然。
愛情：任其自然發展，但情況不怎麼好，有破裂之相。
家運：諸事宜心平氣和處理，守其井水，供來往人用，為守舊之義。諸事宜防有變。
胎孕：宜防有不成之兆。防產母有災，作福祈保可平安。
子女：兒女有順良之象，宜防血光。
週轉：無望。再待時另調。
買賣：尚可，但不可大作為。小交易有利。
疾病：腎、膀胱、尿道等生殖器官之疾。
等人：儘速再連絡，遲來。
尋人：東南或北方可尋。
失物：在室內，可尋，但難尋。
旅行：不宜。
訟詞糾紛：有三四人牽連。不動產之訟宜和解，有刑戮之象。慎之。
求事求職：安於本份，換新的工作也是小工作。
考試：尚可。
改行不利，守之尚可。開業者不宜，此卦有破損之象。
水風井 坎上巽下 解析
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
井，有生存最基本需要的意象，也有扎根定居的意味。本卦上卦坎水，下卦巽風。水在風上，是風水學中“氣界水而止”之象。
改邑不改井，邑可以理解為政治組織、行政區劃。人為的區劃是可以經常改變的，但井還是井，還是在原來的位置上，不可能改變。因此，對於“井”來說，外界一切變化都是“無喪無得”——沒有損失也沒有增加。往來井井，來往的過客都要從這固定的井得到補給。
汔至，是說因為長期缺乏必要的疏通清理而導致的井水缺乏、水質改變。亦未繘井，就是說發現這種傾向也沒有去做維護、疏通工作。所以“羸其瓶，凶”——最後丟失了打水、汲水的器皿。
井是靜水之象。是“水入”、“風陷”之象。水靜則清；靜而不用則死。這是符合“氣動則生，氣靜則死；氣急則散，氣緩則留”的原則的。
巽木在下，既有生長的意義，也有上升的意義。坎水在上，有壓制的意義。木上有水，最普遍的就是植物上有積雪。雪積於上，暫不可用，而且容易壓垮植物。但如果能夠支撐到冰融雪化的時候，那麼就是真正的活水生木。
君子以勞民勸相。君子施政以不擾民為先。但不擾民不等於不勞民。勞民就是合理地、必要地組織民眾開展公益性、集體性活動。適當地增加互動，就象井水經常更新一樣。汲取舊水那麼才會有新水來補充，氣才會綿綿不絕，水才能保持清冽。施政也一樣，既不要過多干涉公民自由，也不要走向另一個極端——各自為政，彼此間良性的聯系溝通是必不可少的。
初六：井泥不食，舊井無禽。象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時捨也。
初六，失位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初六是一口長期廢棄不用的井。井水已經污濁混雜，不能食用。井因為沒人用而水質越來越差，正是因為水質差，所以更加沒人去用。這是一個惡性循環。
對於人來說，不經常更新知識、思想，就會被時空棄置，逐漸成為言語無味、面目可憎的一類。越是缺乏有益的交流，就越是不能更新自己；越是不能更新自己，就越不能開展有益的交流，這也是一個惡性循環。
初六，陰爻失位無應，說明靜得過分，又處於全卦最下，所以有“井泥”的說法。
九二：井谷射鲋，甕敝漏。象曰：井谷射鲋，無與也。
九二，失位，得中，下比，無應。二是吉利位。
九二井谷射鲋，有坐井觀天的意思。井谷是井內的狹小空間，處身於這樣狹小的空間，目光也必然短淺，只能看到井底的小魚。甕敝漏。甕是一種可以盛水的瓦器，舊而且破漏，說明固步自封、不求進取、不能及時修補。
九二陽爻失位，下比而無應，說明志在下不在上，本身處於井底，所以“無與”——缺乏交流而導致孤陋寡聞。
九三：井渫不食，為我心恻，可用汲。王明，並受其福。象曰：井渫不食，心恻也。求王明，受福也。
九三，得位，不得中，上比，有應。三是凶險位。
九三井渫不食。渫有井水污濁和漫溢的意思，因此不能食用。可用汲，汲有正本清源的意思。井水宜清，渾濁到泛濫的地步，說明已經不符合井水的本質。
從政治上說，井也可以說就是地方行政機構。過於龐雜腐敗就不能正確行使使
命。因此需要“王明”——君王政治修明，這樣井水的質量才能從根本上得到保證。老百姓才能“受其福”。
六四：井甃，無咎。象曰：井甃無咎，修井也。
六四，得位，不得中，上、下比，無應。四是機遇位。
六四井甃，是井本身出現問題。只要把問題修復就可以沒有過錯。發現問題是解決問題的開始，修井就能夠“無咎”。
好靜者應該經常注意自身的維護，外表的一成不變就隱藏著腐化的趨勢。修行修行，修在行先，常常修正，才可以保證不犯方向性的錯誤。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
九五，得位，得中，上、下比，無應。五是成功位。
九五得位得中，是得水德中正之體。所以井水清冽，可以當作泉水食用。臨近表層的井水含氣足，而且受周圍環境污染最小，所以是最好的井水。
最好的井水就象最好的政治，既有相對的穩定性，又能夠經常更新。泉水是“桃源式”的政治；好的井水就是完美的自治機構。
上六：井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。
上六，得位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上六井收，是“井”的盡頭，就是“井將不井”的時候。有孚元吉，就是有信義，能夠獲得最大的吉祥。
三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。經歷了“十年窗下無人問”，最終終於“十年身到鳳凰台，一舉成名天下知。”——長久的沉潛蘊涵的是沖天的志向。
水風井 坎上巽下 卦爻解釋
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未蹫井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未蹫井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。
初六：井泥不食，舊井無禽。
象曰：井泥不食，下也。 舊井無禽，時捨也。
九二：井谷射鲋，甕敝漏。
象曰：井谷射鲋，無與也。
九三：井渫不食，為我民恻，可用汲，王明，並受其福。
象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。
六四：井甃，無咎。
象曰：井甃無咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚無吉。
