易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“風水渙、巽上坎下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】風水渙 巽上坎下
渙卦簡介
風水渙（渙卦）拯救渙散
下下卦
象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，晝思夜想枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。
風水渙 巽上坎下 吉凶
渙：表渙散之象。主凶象。心神不寧、精神不佳，人事向心力均已離散，有頹廢不振的運勢。事業、感情、婚姻根基開始有鬆動的情勢產生。人的心緒、沈悶是最大的影響。若能穩定情緒、定下心神，應會再恢復以往的神采風光。
特性：喜追求變化，缺乏耐性，工作不穩定，理財能力差，愛旅行外出，變換住所。對朋友熱心，桃花運也多。
解釋：煥然一新，渙散。
運勢：初有小損，但終可解困而心悅，凡事小心則百事亨通，任性放縱必敗。遠方物事吉利，但宜守其常。
愛情：因有一些小障礙，而可能會造成離散之象，外在因素，情緣仍在，有可能在復合。
家運：起初有損，有波折且困，但可漸入佳境。
胎孕：臨產婦無礙。
子女：雙親百般勞苦為子女，而子女深知父母養育教導之恩，多得良好配偶，並有才藝之象。
週轉：目標準確則有利，否則波折多亦難成。
買賣：雖難成，客戶會再回來，但忍耐些時日可有利。
疾病：幼年體弱多病，多有逐年漸康復，但體質亦弱。病大致凶，須依病情之新舊論斷。因此卦雖病不穩定，有險象，但亦有解。
等人：不一定會來。
尋人：難尋。相約者前者未定，後者可相尋，有信即可速動。
失物：散失，難尋。得亦有損。
旅行：吉。但勿近水。
訟詞糾紛：宜緩，待成見已散時，再調可成和解。
求事求職：雖有挫折，但可成。宜耐心。
考試：尚可，宜再加油。
改行：擇時視勢而行，不必急於一時。開業可，初時有小挫折，勿驚。
風水渙 巽上坎下 解析
渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝立廟。
渙卦，風行水上，有揚帆出航的意象。因此，利涉大川——有利於越過、穿越大江大河。風行水流，渙有通暢的意思，所以亨通，有利。
風行水上，有大水載舟（巽木）的意思。水能載舟，亦能覆舟。關鍵就看舟是否依水性而動。在上位的“王”如果能夠順應民意，那麼才能建立長久的功業。
此外，渙還有散布、傳播文明、德化的意思。風和水都是流布天下、順勢而為的，因此君子的教化也應該風、水一樣潛默而深入人心。
從風水學的意義上說，風也是“氣”的一種說法。氣界水而止，水落則散。渙卦本身也有“渙散”的意味。因此，這是指氣散難聚之地。這是利於運動、行動而不利於安居的意象。就好象開闊的馬路，車走人行都很方便，但不適合居住、休養。
從人體上說，渙也有出汗的意思。風吹汗水幫助散熱。出汗對於運動、勞動的人來說是正常和必須的；對於安靜的人來說，就是體質虛弱、不能保留體內水分的現象了。運動的人出汗不怕風吹；而一旦靜下來，體氣內斂，就要注意防止風邪侵入體內。這些都是渙卦“利動不利靜”的表現。
初六：用拯馬壯，吉。象曰：初六之吉，順也。
初六，失位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初六用拯馬壯。馬是運動的象征；壯有壯烈、激烈的意味；拯有挽救的意思。因此，本爻有控制過分劇烈的運動的意思。
渙卦主運動，但運動也不是越快越好，而是要合於法度。初六陰爻主靜，靜對於本卦來說，不太適宜。但正好失位又是力量微弱的萌芽位，所以可以作為過分運動的輔助、緩沖，所以吉利。
初六爻變，得“中孚”，也是吉祥的原因之一。
九二：渙奔其機，悔亡。象曰：渙奔其機，得願也。
九二，失位，得中，上、下比，無應。二是吉利位。
九二渙奔其機，就是運動奔向新的機遇、機會。悔亡——悔恨消亡的原因就是因為重新得到了過去沒有很好把握的機會，終於得償所願。
九二失位，可以理解為一度“失機”；得中表示力量強大、能夠重得機遇。九二是坎卦中爻，所以具備水的基本特性，水就是“渙奔其機”——不放過任何一個可以奔流的機會。
六三：渙其躬，無悔。象曰：渙其躬，志在外也。
六三，失位，不得中，下比，有應。三是凶險位。
六三渙其躬。躬就是自己的身體，因此這就是運動身體的意思。長跑、游泳或者准備做長時間、劇烈運動時一般都要做准備運動。做了准備運動，才能保證將來運動的時候不至於受傷害，這就是“無悔”的一種解釋。
舒展自己的身體，准備向外發展。
六三的“渙其躬”和初六的“用拯馬壯”都是為了更好地“渙奔其機”。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。象曰：渙其群元吉，光大也。
六四，得位，不得中，上比，無應。四是機遇位。
六四渙其群，就是群眾運動。開展群眾運動、增強人民體質。這是好事，所以有很大吉祥。此外還有向群體傳播文明、發揚光大的意思。
渙有丘，匪夷所思。在奔流的江河中會出現土丘，不是屬於可以預料的一般的情況。這是說要注意運動出現意料不到的阻礙。
九五：渙汗其大號。渙，王居無咎。象曰：王居無咎，正位也。
九五，得位，得中，下比，無應。五是成功位。
九五渙汗其大號。渙汗就是大量出汗；大號就是高聲大叫。這些都表示劇烈地運動。這是渙本位，運動強健的表現。
九五是至尊位，因此“王”。特別是在本卦強調運動的前提下，九五的活動力更強，所以王居無咎。“王”——最高統治者不但要經常運動更新，而且要經常傳播文明、德化，這樣才能沒有過錯，盡到“王”的本分。
上九：渙其血，去逖出，無咎。象曰：渙其血，遠害也。
上九，失位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。
上九渙其血，有舒筋活血的意思。去逖出，有散發、驅逐病邪之氣的意思。這樣就能沒有過錯。適當的運動可以保證身體健康。另外中醫的拔火罐等治療方法也是“渙其血”的一種，用放有形的血來散發無形的病邪之氣。
上九是渙之極，又失位，說明陽剛的運動力量衰竭。因此需要消除運動損害，適當調理，才能進一步有所作為。
風水渙 巽上坎下 卦爻解釋
渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。彖曰：渙，亨。 剛來而不窮，柔得位乎外而上同。 王假有廟，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。象曰：風行水上，渙；先王以享於帝立廟。
初六：用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
九二：渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願也。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
六四：渙其群，元吉。 渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群，元吉；光大也。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
