“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“剝卦爻辭”是怎樣的呢，易經剝卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經剝卦爻辭
易經剝卦爻辭解釋
第二十三卦：《剝卦》
剝：不利有攸往。
【白話】《剝卦》象征剝落：不利於前去行事。
《象》曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。
【白話】《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象征剝落；位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
初六，剝床以足，蔑，貞凶。
【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然凶險。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
【白話】《象辭》說：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有凶險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二，剝床以辨，蔑，貞凶。
【白話】六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然凶險。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
【白話】《象辭》說：“床腿剝掉後，又開始剝落床頭”，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致凶險的情況發生。
六三，剝，無咎。
【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
【白話】《象辭》說：“雖被剝落，卻沒有什麼災禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
六四，剝床以膚，凶。
【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有凶險發生。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。
【白話】《象辭》說：“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
【白話】《象辭》說：“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當然不會有什麼過失。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。
【白話】《象辭》說：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由於百姓願意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災”，是由於小人終究是不可以任用的。
易經剝卦析命運
剝（卦二十三）——不止是小人才憂戚
【原文】
（坤卞良上）剝①：不利有攸往。
初六：剝床以足②。蔑貞③，凶。
六二：剝床以辨（4）。蔑貞，凶。
六三：剝之（5），無咎。
六四：剝床以膚（6），凶。
六五：貫魚（7），以宮人寵。無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬（8）。
【注釋】
①剝是本卦標題。剝的意思是擊打、分離、掉落。全卦的內容同政治有關。“剝”是卦中多見詞，所以用作標題。②剝：脫落。③蔑：無不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代詞，指床。（6）膚：這裡指床上的席子。（7）貫魚：射中了魚。（8）剝：離開。廬：草房子。①剝是本卦標題。剝的意思是擊打、分離、掉落。全卦的內容同政治有關．“剝”是卦中多見詞，所以用作標題。②剝：脫落。③蔑：無不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代詞，指床。(6)膚：這裡指床上的席子。(7)貫魚：射中了魚。(8)剝：離開。廬：草房子。
【譯文】
剝卦：不利於外出。
初六：床足脫落了。不必占問，凶險。
六二：床權脫落了。不必占問，凶險。
六三：床離散了，沒有災禍。
六五：宮人射中了魚，得到參加祭祀的榮寵。沒有什麼不利。
上九：勞動果實自己不能享受，君子卻出門有車坐，百姓要離開自己的草屋。
六四：床上的席子沒有了，凶險。
【讀解】
這一卦多是夢占，即根據夢中所見情景，來占問事情的吉凶。前此的“履卦”中已出現過。夢見安身之處的床支離破碎，無法安身；身無居處，意味著生活的基本需要沒有保障，自然是不好的兆頭。夢境表明，做夢者心有憂戚。孔子說過，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。“履卦”講君子坦蕩，現在“剝卦”又講小人憂戚，一正一反，正合先哲之意。其實，只要是人，都有憂戚，只不過憂戚的具體內容不同罷了。再進一步講，只要是人，都要為衣食住行而憂戚。先聖孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也沒有那麼多豪言壯語吧。沒有衣食住行的後顧之憂，而後大談君子、小人之別，放言君子如何高貴，小人如何下賤，確實讓人疑心之後感到荒謬虛偽。
