易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“天地否、乾上坤下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】天地否 乾上坤下
否卦簡介
天地否(pǐ)（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
天地否 乾上坤下 吉凶
否：表不好、壞掉了！主凶象。否顯現出陰陽之氣不協調，在人及事方面諸多不被認同，有內外不合、眾說紛紜的現象，因此事事難以進行，最好此時能彼此互相退讓靜下心來理性的溝通，方能轉吉。婚姻、感情，已有個性、意見的衝突產生，若不能好好退讓協商，恐有離異分手的結局。
特性：自尊心強，個性剛烈，不服輸，反應快，學習能力強，高傲不亦親近。財運佳，有領導才能，與上司不易相處。
解釋：處在困境中 。
運勢：凶且衰，君子以險德避難，不可榮以祿也。邇勢不通達，諸事不順，有損失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，則災害至也。
愛情：陰陽相背，被拒千裡之外。
家運：夫妻彼此不能協調，是非很多，劫財又帶衰，慎之。
胎孕：不安，爻神無氣。
子女：與雙親感情不睦。任其自然發展吧。
週轉：告貸無門。甫求了。
買賈：多有損失。但有貴人應在午未申日。
疾病：占病凶兆，康復無望，反象也。病灶為腦部、胃部、癌之類。
等人：不會來，因別的事情而違約。
尋人：因感情不睦而出走，去向不明，難尋。東南方。
失物：熱鬧中遺失，東南方尋之。
旅行：不宜。
訟詞糾紛：有口難言，有虛偽，意見不能妥協，此時宜求順。
求事求職：先難後易，須有耐心去爭取勝利，否則凶。
考試：不理想。
改行難如願，開業最好另擇吉日。然此卦有先難之困，若能舒之則利。
天地否 乾上坤下 解析
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
否（讀PI）卦，閉塞不通之象。三個陽爻處上，爻氣升騰；三個陰爻處下，爻氣下降，所以沒有爻氣的交往；乾卦在上，天氣升騰；坤卦在下，地氣下降，所以沒有卦氣的交往。
陰陽互不來往，是隔絕閉塞之象。如果是疾病，就是郁結不通。在人事，則是壓抑、沉悶、缺乏活力之象。
否卦是消退卦，象征著秋、冬季節萬物生機的收斂、閉藏。對於人的氣運來說，如果把“泰”作為好運、順利的話；那麼“否”就是惡運、挫折。
“否”對於世間來說，是正氣消而邪氣長的時候，是“君子道消，小人道長”的時候。所以“不利君子貞”，在這段時期得志的大多是“匪人”，就好象“文革”期間最紅的那些人。在這種時世裡，作為“君子”是沒什麼可以作為的，應該選擇“儉德辟難”——收斂、韬晦，不去招災惹禍。“君子”也應該有“君子”的操守，“不可榮以祿”——不能去享受榮華富貴、高官厚祿。
然而萬事萬物的運作規律都是這樣的波浪式前進、螺旋式上升。收斂、閉藏、惡運、挫折何嘗不是對前進、好運的一種必不可少的補充呢？
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。
初六，失位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。
否卦的初六與泰卦的初九有異曲同工之妙——都是“拔茅茹，以其匯”。這句話可以理解為艱苦的早期積累——蓄積糧草或者寒窗苦讀，都是這樣的。兩爻不同的地方在於“征吉”和“貞吉，亨”。前一種是出征吉利，是動態的吉利，而後一種則是靜態的吉利。
“拔茅貞吉，志在君也。”——有“學成文武藝，貨與帝王家”的意思。學子們在不得志的時候是很清苦的，但是只有“板凳能坐十年冷”的人，才能最終“一舉首登龍虎榜”。所以，這種暫時的閉塞前景是美好的，吉利的，能夠亨通的。
六二：包承。小人吉，大人否，亨。象曰：大人否亨，不亂群也。
六二，得位，得中，無比，有應。二是吉利位。
承就是接受、承受的意思，六二得位、得中，因此它是有一定的能力的。它對這種“非道”的環境采取無條件接受的手段，會是什麼結果呢？“小人吉”，對於小人來說，這本就是最符合小人生長、發展的時世，所以當然吉利；“大人否”，大人就是“君子”的別稱，在小人得志的時世當然是“否”——不通。
然而這個“否”中又有“亨”，不通之中又有“通”暗藏其中。君子執守正道，雖然暫時遭遇亂世不通，但從長遠來說，必然通達卻是大趨勢。“不亂群”就是不被“群”所“亂”的意思。之所以能夠最後通達——“亨”，就是因為他的獨立獨行，卓爾不群。
當然，在亂世保持獨立獨行，卓爾不群也不是每個“君子”都能夠采用的方法，六二得位，說明所在的位置有利；得中，說明自身有一定的力量；有應，說明外有援應，在這樣的前提下，才是可以做的。
六三：包羞。象曰：包羞，位不當也。
六三，失位，不得中，上比，有應。三是凶險位。
“羞”就是羞辱。羞辱是因為“位不當”。六三陰居陽位，又不得中，處於凶險的“三”位。盡管有一個上比，但在整個“閉塞”的大氣候裡，是“形雖比而實不比”。所以會招來羞辱。
這種羞辱來自言行和其他外在表現的“出位”、“越位”，但並沒有其他實質性的傷害。
羞辱對於常人來說也許是無法忍受的，但對於“君子”、“大人”來說，卻正是一種磨練。所謂“動心忍性”，才能“增益其所不能”。至於真正的有道之士，那是“寵辱不驚”的，層次顯然要更高了。
九四，失位，不得中，下比，有應。四是機遇位。
九四“有命”的含義，第一是有性命；第二是有使命；第三是有任命。四是機遇位，在“閉塞”的大環境裡，這是一個充滿機遇的位置。
“疇離祉”，大體的意思就是離開故居、原來生活、工作的地方。在這個地方無法實現自己的宏圖遠志，那麼就要考慮出去尋找更廣闊的天地——“志行也”。
世界上的事情就是這樣的，成功往往不證明你一定是正確的；失敗也不證明你一定是錯誤的。環境、和外在的機遇也很重要。三十六計最後一計叫“走為上”。知道在事不可為的時候果斷地撤退不失為一種明智而正確的選擇。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。
九五，得位，得中，無比，有應。五是成功位。
九五陽居君位，得位而且得中。“否”的力量在這裡受到遏制。“休”是削弱、休眠的意思。魔消道長，因此，“大人”、“君子”都可以吉利。
“苞桑”是農作物，農作物成熟了就要被收割，“否”的運勢已經象是等待收割的農作物一樣了。“否”的顛覆已經是早晚的事了。
上九：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。
上九，失位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。
上九是“否”走到了盡頭。“否終則傾，何可長也。”——任何一種事物發展到最後都會改變、顛覆，何況的不符合天道人心的“否”呢？
“先否後喜”——是苦盡甘來之象。
“寶劍鋒從磨砺出，梅花香自苦寒來。”
歷經磨難的情侶終成眷屬。
天地否 乾上坤下 卦爻解釋
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。彖曰：否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。 小人道長，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承。 小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當也。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系於苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否後喜。
