易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“艮為山、艮上艮下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】艮為山 艮上艮下
艮卦簡介
艮為山（艮卦）動靜適時
中下卦
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閒事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
艮為山 艮上艮下 吉凶
山：表停止、退守之意。六沖純卦。主大好大壞之象。凡事應當知進退、量力而為。有如登山越嶺般，需充分審視自己的體能，和山上的情勢，絕不可強行逞能，適時的休息，方能平安度過。得此卦時應有大事或障礙、不順阻擋在前，若能保守、修身養性則安，反則為凶。
特性：耐性佳，保守經營，努力奮鬥，老成持重，有偏財運，精於計畫分析，處事有條理，公私分明，擇善固執。
解釋：不動，自己改變。
運勢：應當潔身自愛，依賴心不要太重，否則不利。凡事不可輕舉妄動，諸事宜守，相輔得吉。儒家有言:『靜亦定，動亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守貞常之道，凡事有定之理也。
愛情：有對峙、單戀、難合之勢，雙方各有阻撓也。
家運：不和，家運停滯不發，改正自己以謀求開運之道，內有動盪、困境。
胎孕：難產之虞。
子女：子女多有不和、不相輔之數。
週轉：難成。
買賣：有些小是非，失利之象，但可成。
疾病：為鼻炎、口鼻之症，動脈血管硬化或胃膽之疾。難治。
等人：不會來。
尋人：西南方，難尋。
失物：東北方可尋。
旅行：不利。
訟詞糾紛：因小變大。宜速和解，否則有不利之象。
求事求職：固守本份為宜。
考試：落榜。
改行不利。開業不宜，須再待時。
艮為山 艮上艮下 解析
艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
艮也是“八純”之一，是八宮中“艮”宮首卦。艮的基本象在物體上是山，形態上是靜止。
山是堪輿——大風水學中的重要組成部分，一般的通則是要求“背山面水”。山是靜止的象征，水是運動的象征。在動靜、陰陽、向背之間取得天人之間和諧的統一，這就是堪輿的根本意義。
艮其背，不獲其身。人的背和住宅的“靠山”一樣，是根本。根本應該穩固而不能動搖或者改動，在人事上說，“艮其背”就是個確定基本朝向、立場的問題，進一步說就是安分守己，順天知
命。“不獲其身”的意思就是身體不會被獵獲。妄動往往會招來橫禍奇災，因此一動不如一靜。
行其庭，不見其人。是繼續上面的意思，是韬光養晦、深居簡出的意象。因此一些公開的、公眾性的場合不容易看到他。這樣才能保證沒有過錯。
艮在季候上屬於冬春之交。萬物生機閉藏於內，將發而未發的時候。因此順應天時的做法就是守靜。
君子以思不出其位。是說看到“艮”的象，君子就應該明白不要想、說、做超越自己位置的事。《道德經》上說：“動善時”。靜是一切的基礎，是無條件的；動是有條件的，必須應時而動。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。
初六，失位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。
初六艮其趾。就是腳趾不動的意思。腳趾不動就是根本不動，不動就沒有過錯，有利於長遠的純正。亂動容易“行差踏錯”，所以“不動”才能保證不失去正道。
初六失位不得中，無比無應。說明活動力量微弱，想動也動不起來，正好符合外在環境的要求——本來就不應該動。所以這是說靜守可以保持純正。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。
六二，得位，得中，上比，無應。二是吉利位。
六二艮其腓。小腿沒動就是沒有行動，但是說不定腳趾在蠢蠢欲動。這個意思是盡管還沒有行動，但是他已經在想動。
六二接近於九三，受到動的引誘。自己得位得中，又有一定的活動能量。因此肯定有動的想法。勉強控制著自己不跟著跑，心裡面還不是很痛快。
九三：艮其限，列其夤，厲，薰心。象曰：艮其限，危薰心也。
九三，得位，不得中，上、下比，無應。三是凶險位。
九三艮其限。九三陽爻得位，它是動的。九三處於互卦“坎”、“震”之間，所以它具有“動”和“險陷”的特性。
艮其限——它正好在界限左右停了下來，如果超越界限，那就是真正的凶。但好在停了下來，但已經很危險了。薰心——利欲熏心，因為名位、利益蒙蔽了他的理智。
六四：艮其身，無咎。象曰：艮其身，止諸躬也。
六四，得位，不得中，下比，無應。四是機遇位。
六四和九三有相似的處境，但它是陰爻得位。陰爻主靜，所以在同樣的環境裡它的做法不同於九三。
艮其身，就是安分守靜。在妄動取災的背景下，只有守靜才能無咎——沒有過錯。止諸躬——有嚴格控制自己身體和行為的意思。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。
六五，失位，得中，上比，無應。五是成功位。
六五艮其輔。輔有面部表情的意思。不做事的更高境界是表情上絲毫不露端倪，這才是深藏不露。言有序，是講話都保持有理有節、論事得中、語不輕發的意思。這樣才能“悔亡”。
六五得中，是大權在握。艮其輔還有一個意思就是他始終停止在輔佐的位置上，沒有取而代之的打算。這也是“君子以思不出其位”的表現。
上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。
上九，失位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上九敦艮，是艮之極。這就是清淨守分、敬天知命，是溫良敦厚的君子的表現。所謂君子有所為而有所不為。君子不是什麼事都敢做的人，而是敢並且能夠堅持不做不應該做的事的人。“非禮”的事情一定“勿視”、“勿言”、“勿聽”、“勿動”、“勿行”。懂得自我控制、自我限制的人才能獲得厚福，才配擁有吉祥。
艮為山 艮上艮下 卦爻解釋
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。彖曰：艮，止也。 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敵應，不相與也。 是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。
