“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“睽卦爻辭”是怎樣的呢，易經睽卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經睽卦爻辭
易經睽卦爻辭解釋
第三十八卦：《睽卦》
睽；小事吉。
【白話】《睽卦》象征對立；小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。
《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
【白話】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
初九，悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。
白話，初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什麼禍患。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
【白話】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。
九二，遇主於巷，無咎。
【白話】九二，在小巷中碰到了居於高位者，雖然不合常規，但是卻沒有什麼危險和災難。
《象》曰：“遇主於巷”，未失道也。
【白話】《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規，但是卻並不違背原則。
六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。
【白話】六三，就像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭發和割掉鼻子的刑罰；雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也；“無初有終”，遇剛也。
【白話】《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。“開始時極為困難，但最終還是可以達到目的”的原因，在於能和陽剛相應合。
九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。
【白話】九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。
《象》曰：“交孚無咎”，志行也。
【白話】《象辭》說：“相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在於他們有著共同的志向和行動。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
【白話】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有什麼危害呢？
《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
【白話】《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情。
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。
【白話】上九，對立已達到了頂點，似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，於是就拉開了弓准備對付它，但是後來又放下了弓。因為冷靜下來一看，發現並不是強盜，而是要和自己結婚的伴侶。所以這時如果能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會獲得吉祥。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
【白話】《象辭》說：“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都已經煙消雲散，不復存在了。
易經睽卦析命運
睽（卦三十八）——平實的旅行日記
【原文】
（兌下離上）睽①：小事吉。
初九：悔亡：喪馬，勿逐，自復②見惡人，無咎。
九二：遇主於巷，無咎。
六三：見輿曳③，其牛掣（4），其人天且劓（5）。無初有終。
九四：睽孤（6），遇無夫（7），交孚（8）。厲，無咎。
六五：悔亡。厥宗噬膚（9）。往，何咎？
上九：睽孤，見豕負塗（10）載鬼一車（11）先張之弧（12）後說之弧（13）。匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。
【注釋】
①睽（kui）是本卦的標題。暖的意思是相違，矛盾。全卦記述旅人出行途中所見所聞，像一篇旅行日記。作標題的“睽朕”字與內容有關。②復：返回。③輿：大車。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉車很吃力的樣子。⑤天：用作“顛”，意思是額部，這裡專指一種在額上刺字的刑罰。劓（yi）：割掉鼻子（一種刑罰）。（6）睽：乖離，這裡指外出的旅人。躍孤的意思是說旅人孤單行路。（7）元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。（8）交：一起，全部。（9）厥：其，這裡指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。膚：這裡指肉。（10）豕：豬。塗：泥巴。負塗：背上有泥。（11）鬼：這裡指用圖騰打扮的人。（12）張：拉開。弧：弓。（13）說：用作“脫”，這裡的意思是放下。
【譯文】
睽卦：小事吉利。初九：沒有悔恨。馬跑掉了，不必去追，它自己會回來。途中遇到容貌丑陋的人，沒有災禍。九二：剛進小巷就遇到主人接待，沒有災禍。六三：看到一輛拉貨的車，拉車的牛很吃力，一步一使勁，牛角一俯一仰的，趕車的人是個被烙了額、割掉鼻的奴隸。開始時拉不動，最後拉走了。
九四：旅人孤身趕路，遇到一個踱子，同他一起被抓住。危險，結果卻沒有災難。
六五：沒有悔恨。看見同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什麼災禍？
上九：旅人孤身趕路，看到一頭豬滿身是泥，一輛大車載滿了圖騰打扮的人。他們起初拿起弓箭要射，後來放下了。這些人不是來搶劫，而是去訂婚。旅人繼續前行，雖然遇到下雨，但平安吉利。
【讀解】
我們不知道這位旅行者姓甚名誰，更不知道他此行的目的和終點。他給我們的感覺是心情悠閒輕松，雖有心情緊張的時候，但大體上是無憂無慮的，自在的，並且一路順利。因此，他才有閒情逸致記下所見所聞。
他邊走邊看，像旁觀者。他也像導游或電影導演，通過他的眼睛的選擇，引領我們同他一起去觀看旅途的景象：丟失馬匹，容貌丑陋的人，投宿順利，拉車的牛和趕車的奴隸，弧身趕路被俘，同族人吃肉，滿身是泥的豬，訂婚的一群人，遇雨卻平安。這裡沒有文學誇張，更沒有潛台詞和微言大義；匆寧說，它簡直像二次大戰後電影中的新現實主義所用的長鏡頭，跟蹤一樁生活中發生的事件，力圖真實地記錄下來。看不少作者的傾向性，沒有任何評點、議論，樸實得如同生活本身。
好處和價值也正在這裡。讓我們自己去感受，用自己的生活體驗去充實其中的細節，去揣度人物的心理，去體味古人的生存狀況。因此，它比詩更有詩意，比散文更精煉。同時，我們不要忘了，悠閒的心境和細致的體察，是產生這篇日記的關鍵因素。
