“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“損卦爻辭”是怎樣的呢，易經損卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經損卦爻辭
易經損卦爻辭解釋
第四十一卦：《損卦》
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
【白話】《損卦》象征減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋（古代盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的食物就足夠了。
《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
【白話】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象征著減損；按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。
初九，已事遄往，無咎；酌損之。
【白話】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
【白話】《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美，表現出尊貴者心心相印的關系。
九二，利貞，征凶；弗損益之。
【白話】九二，利於堅守正道，主動出擊會有凶險；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。
《象》曰：九二利貞，中以為志也。
【白話】《象辭》說：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利於堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不宜於積極行動。只有持不偏不激也不過於保守的中庸態度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。
六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。
【白話】六三，三個人一同前進，由於互相掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求伙伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。
《象》曰：一人行，三則疑也。
【白話】《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達不到預期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。
六四，損其疾，使遄有喜。無咎。
【白話】六四，盡量減損克服自身的弱點，准備迎接馬上到來的喜慶，不會有任何災禍。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
【白話】《象辭》說：“盡量減損克服自身的弱弱點”，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
【白話】六五，有人送來價值十朋（古時候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
【白話】《象辭》說：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。
上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。
【白話】上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。
《象》曰：“弗損益之“，大得志也。
【白話】《象辭》說：“用不著自我減損就可以使他人受益“，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。
易經損卦析命運
損（卦四十一）——保持恰到好處的“度”
【原文】
（兌下良上）損①：有孚，無吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋②，可用享③。
初九：已事遄往①，無咎。酌損之。
九二：利貞。征，凶，弗損，益之。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
六四：損其疾⑤，使遍有喜(6)。無咎。
六五：或益之十朋之龜（7），弗克違（8）。無吉。
上九：弗損益之（9）無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家（10）
【注釋】
①損是本卦的標題。損的意思是減損。全卦的內容是說明損與益兩個對立方的關系。標題的“損”字是卦中多見詞。②曷：用作“瞌”，意思是送食物。簋（gui）：裝飯的器物。③享：宴享，祭享。④已：用作“祝”，意思是祭耙。遄（chuan）：快，速。⑤損：減輕，消除。③使：使人祭把。有喜：這裡指病愈。(6)益之：送給。朋：朋貝，貨幣，十枚一串貝為朋。(7)違：離去。(8)弗損益之：意思是說不減少不增加。(9)臣：奴隸。家：家人。無家：沒有家人，意思是說單身漢。
【譯文】
損卦：獲得俘虜，大吉大利，沒有災禍，如意的占問。有利於出行。有人送來兩盆食物，可以用來宴享。
初九：祭祝是大事，要趕快去參加，才沒有災禍。但有時可酌情減損祭品。
九二：吉利的占問。出討他國，凶險。有時不能減損，要增益。
六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人獨行遇人可以作伴。
六四：減輕疾病，要趕快祭神，才會病愈，沒有災禍。
六五：有人送給價值十朋的大龜，不能不要。大吉大利。
上九：不增不減，完全依舊。沒有災禍，占得吉兆。有利於出行，可以獲得單身奴隸。
【讀解】
損和益，一減一增，被當作兩個相互聯系的方面，既是對立的，又可以相互轉化；或減或增，或減中有增，增中有減，或不增不減。如何取捨，如何抉擇，沒有固定不變的模式，要依據具體情況靈活運用。
在對立雙方中尋求一個恰到好處的度，是我們的祖先喜歡並擅長的思維方式和處世為人的態度。他們從不走極端，從不抓住一方面緊緊不放，也不習慣窮很究底或以毒攻毒，雪上加霜。這讓人不由自主聯想到走鋼絲：主旨是保持平衡狀態，穩住不致掉下來；向左邊斜了就往右一點，向右邊歪了就往左傾一些，不偏不倚正是所需的“度”。
國人傳統的智慧、技巧、知識都用在了保持這個恰到好處的度上。人生的過程仿佛就是一個走鋼絲的過程，雖然很累，但四平八穩，沒有大起大落，大災大難，於是就心安理得了。
平衡，在很大程度上是保守的。它排斥進取、冒險、沖刺、拼搏，固守自我封閉的心態，好靜不好動，使人老態龍鐘，生氣全無。
